他們需要童男，所以易中海他爹就到農村去，表演，他的表演水平還是不錯的，也不要錢，就混口飯吃。他帶著三個徒弟，表演，里面就會有吹噓他的成分，說他在京城多麼厲害，有自己的班子和茶樓，來這里表演呢，是因為這三個徒弟經師不到學藝不精，不能上台，但是他又不好去天橋和同行搶買賣，所以，就帶著徒弟下來了，一方面是給徒弟練練活，另一方面是，要是以後誰發達了，進京的時候，把今天這張票補上。
當然這三個徒弟都是他找人家借的，基本上也就離出師一步之遙，水平是相當過硬的。他們會在相聲里提到，他們師兄一個月能掙多少錢，他們一個月才掙多少錢，心里不平衡之類的話術。他們相聲里嫌棄的工資，卻是廣大農村地區完全難以想象的高薪，所以，相聲說完之後，就會有人來找他們，問他們還收徒弟嗎，一個月不用二十塊大洋，五塊就行。
然後一番唇槍舌劍之後，他就會優中選優，帶著兩個五六歲的孩子回家，然後把他們賣給那群畜生。但是想想也知道，要是吃人就能長生不老，那麼佛祖怎麼還會圓寂呢。沒有效果就去問大師，儀軌方法什麼的都沒有什麼問題，怎麼就沒有經書上那種異象呢，什麼放大光明光，周邊有人念經之類的情況都沒有出現過。大師經過反復推演得出結論，方法沒有問題，但是原材料有問題，這人的血脈不夠高貴。
于是在這些人的指揮下，易中海他爹就把目標瞄向了旗人，對他們來說，經過幾代傳承之後，很多人雖然沒啥身份地位，但是他們的血脈那可都是絕對高貴的。實際上，易中海他爹在干嘛，這些人一清二楚，之前呼禍害的不是他們的孩子，他們樂得假裝看不見，但是現在這個老滾蛋居然把目標瞄到他們身上了，這時候不處理，什麼時候處理。
所以易中海喪父，而且這個人知道他爹什麼情況，連奔喪都沒有回去，反而大義凜然的表示，這種人就應該挫骨揚灰，永世不得超生，這一唱高調，他在廠里的人緣，倒是好了不少，而且知道了自己情況的易中海，也開始奮發圖強了。
但是還是那句話，他師傅教他，肯定沒有劉海中他爹教兒子那麼盡心，所以，在東洋人管理下，到處都充滿競爭的情況下，易中海不如劉海中那都是擺在門面上的，這讓易中海非常不爽，但是沒辦法，當然廠里也有不少人因為他是罪犯的兒子，對他有異樣的目光，弄得他非常難受。可是貝勒爺卻也不好指使婁半城干點什麼，畢竟相對而言，貝勒爺的媳婦，在東洋地位是比不上婁半城的媳婦的。
還有一件大事，就是巡閱使的兒子又打回來了，這件事，也挺簡單，金陵那邊，在名義上一統全國之後就開始推動實際上的統一了，為了對抗這種實際上的統一，老西，西北和巡閱使組成了聯盟，甚至在京城成立了新的政權和金陵對抗，雙方為分裂還是統一，開啟了一場大戰，這一次戰況非常慘烈，之前幾次巡閱使和大帥，以及二次北伐都遠比不上，這一次的戰況，這一仗也是少有的能看到子彈打沒了，直接刺刀見紅的戰況。
總體來說，北方處于劣勢，不是說北方這些人不行，單論實力，北方並不差，但是問題在哪呢，南方雖然也有一大堆問題，但是參戰的那都是一股勢力，他們內部的一些勢力，為了這一次的統一也都暫停了搞事情，但是北方這邊是三撥人合伙打仗，相互之間別說信任了，各種猜忌，矛盾，讓聯合作戰困難重重，就說一個最簡單的，他們都怕別人會拿自己的部隊當炮灰，所以三支勢力聯合作戰，連個統一的指揮部都沒有，完全是各自為戰。
相互之間劃分陣地吧，又怕友軍不盡心，所以每支部隊都要布置一個額外的陣地，用來防御友軍陣地被突破之後，防御對手的進攻，而且大家還要預備大量的預備隊，這就導致了，他們不能拉開太寬的陣地，結果就導致南邊在數量和裝備都不如北面的情況下，居然總能形成以多打少的局面。可以說北邊戰敗只是時間問題，不過巡閱使的兒子，連這個時間也懶得等，直接反叛了北方，出兵佔領了盟友的後方，嚴重打擊了盟友的後勤，一下子就讓北方陷入了內外夾擊的狀態，北方兩個頭頭，一看這個情況，直接選擇了投降，也不能叫投降，應該叫和談。
在重金收買，武力打壓等雙重手段下，關內基本實現了統一，有些地方沒有統一，實在是無能為力，比如高原，畢竟歷朝歷代都對這里沒有形成有效的統治。對這里治理的最好的應該是大清，但是本質上還是羈縻政策，當地實際控制權，依然在宗教的手里，對于這一點，南邊也沒啥辦法。
說起來有點意思，佛教在國內不分流派的話，北方一般分為黃教和青教，青教一般對應的是漢傳佛教，黃教對應的並不是藏傳佛教，而是，融入了多地民俗信仰，然後以佛教名義傳播的宗教，里面其實還有很多早期佛教甚至道教的影子。這個時候兩者的信徒之間可謂是涇渭分明，那些見佛就燒香，進廟就磕頭的，不算信徒哈。
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青教的信徒多以普通百姓為主，他們相對而言戒律比較嚴，有的寺廟甚至嚴禁僧人下山化緣，完全在山上自給自足，有點類似于道教避世清修的意思，當然也不絕對，也有當著地主，開著當鋪錢莊的存在，有個廟，光給自己種地的長工就多達七百人，和佔山為王的惡霸也沒啥區別。
有的甚至會壟斷水資源，我知道的京郊有個寺廟，山下四個村子的用水基本都依賴于山上的幾個泉眼，他們就把水給徹底壟斷了。山下幾個村子的村民都是廟里和尚的長工，甚至說就是奴隸，這些和尚干的事比一般地主還要惡心。畢竟在這個封建迷信的時代，很多地主那都是相信陰司報應的，所以很多事情他們也不會太過火。但是和尚不一樣，他們是專門研究這個的，很清楚陰司報應什麼的都是假的，不存在的，不用在乎，所以他們干的事更絕。
就比如說，這個水吧，從山里的泉眼流出來，第一道是供寺廟里的和尚以及他們的家人飲用的，他們有家人，有的不光有老婆還有小妾呢，至于是買的還是搶的就不好說了他，畢竟他們連殺戒都干開，更別說色戒了。而有不少寺廟是繼承制，方丈的兒子還是方丈，首座的兒子還是首座。第二道水是清潔用水，比如洗手洗臉，洗菜什麼的。第三道水是寺里洗衣服，擦地等用水。
然後這些水流出寺廟之後，流到山腳，這個時候依然不是村民的用水，而是以灌溉為主，灌溉剩下的水才是村民的生活用水。就這些水，村民也是要花錢購買的，寺里會統一組織村民出去打工，掙的錢就是水錢。如果踫上旱天，灌溉用水都不夠，那麼就需要村民自行解決用水問題了。挑著水桶，跑個一二十里地，就為了能夠吃上水。建國後，為什麼大家餓著肚子也要修水利，而且一個個干勁十足，原因也簡單，他們真的經歷過不拿人當人的世道。
但是別管怎麼說，青教門面上還是很光鮮的，而且很多東西非常有利于普通群眾的自我麻痹，比如輪回之說，或者三身三世之說。但是黃教不一樣，黃教和青教的區別，就是很多黃教不修來生，而是休今世和道教有點類似。但是道教不禍害人啊，雖然有些道士也看不上普通人，但是人家只是看不起你不禍害你，但是禍害人的道館也不在少數。
黃教就不一樣了，他們底層邏輯里面是真的不拿普通人當人，比如吃人以求長生，就我上面說的壞事，青教還需要偷偷的干，有些黃教，就直接可以擺在明面上。就是這種不拿人當人，全世界都應該為我服務的氣質非常受所謂的高層精英的認可，所以黃教得到的宣傳也是最多的，遠比青教多的多，導致了很多人一說佛教，形象上的反應就是青教，以為大家都是普通人熟悉的就是這個，但是大家熟悉的很多習俗，名詞，都來自黃教，因為他們宣傳的最多。
現在的京城說他是個佛國都沒有問題，因為大清的原因，真就是到處都是佛寺，以至于周邊甚至就是城里，鄉長上位得先到廟里和佛祖打個招呼，要是佛祖不同意，那就不能上任的情況。和朱元璋時代差不多了，朱元璋不是在各地立了城隍嗎，縣城隍，府城隍，最高到都城隍。地方官員到任，要先和自己的同事，城隍爺打個招呼，過年過節的還得去給自己的上級城隍送個禮啥的，當然也有索賄到城隍頭上的。反正都很扯淡。
相比而言，津門就要好不少，原因也簡單，租界，而且還有教堂，那些西方傳教士，為了宣傳自己是真的會物理意義上攻擊其他宗教的。有租借給他們做後盾，這些傳教士膽子不是一般的大。但是畢竟他們是外來的，還沒有為適應國內市場進行改良，想要在國內擊敗這些深耕國內市場的佛教，道教，難度還是很大的，所以相互之間，就形成了一種微妙的平衡。
這種平衡就帶來了一種好處，那就是大家不用被工廠主剝削一遍，被官府剝削一遍，還得應付離家不遠的宗教的欺壓，要不我說我選的主角還是有點氣運的呢。何大清生活在京城，就因為不小心得罪了一個和尚，被他爺爺連夜送到津門來了，但是到了津門之後，他不是很高興，原因是他又不得不面對他弟弟了。
何大清被留在貝勒府，和他爺爺生活在一起，他爸媽來到了津門，跟著貝勒爺走，到了這邊之後，他們就又生了一個兒子，這一次不是何大清的爺爺取的名字了，也沒有給大清朝表表決心啥的，而是貝勒爺的大夫人親自賜的名子，叫何清志，一個很有東洋特色的名字。但是何大清一點都不喜歡這個弟弟在他看來，這個弟弟就是他父母背叛他的標志之一。
他來到津門的時候，差不多是31年夏天，正是熱的時候，貝勒爺現在家里人不多，所以用不上兩個廚子，就直接把何大清送到津門的某個大飯店里當廚師去了，他是帶藝投師，所以並不算學徒，現在應該處于切墩的狀態。他爹媽，現在也已經在考慮何大清的媳婦問題了，現在的貝勒爺不能依靠皇帝混日子，畢竟皇帝現在還躲著呢，上一次不小心，也不知道誰把皇帝的藏身之所給曝光了，一晚上死了九個侍衛，還有四個東洋士兵，皇帝連夜被轉移了，現在貝勒爺都不知道皇帝住在哪。
所以這個勢借不上，但是貝勒爺在他大夫人的幫助下，拿到了一個特殊身份，大久洋行的經理，比他原來的身份還要高貴，畢竟這可是洋人最貼心的狗了。現在他在津門基本就是橫著走的，不過現在他有一樁煩心事，那就是，現在東洋人再聯系他們這一批，讓他們重新考慮復國的事情，這一次給他們的選擇並不是在國內張羅，而是直接出國成立流亡政府，然後和東洋簽訂委托協議，讓東洋幫他們復國。
讓他們勸說一下保皇黨里面的人，主要是皇室成員，尤其是那個皇帝的親爹，他說話還是很有分量的，但是這個人似乎是認命了，不僅僅不同意海外建國，成立流亡政府，甚至連復闢的想法都沒有，很麻煩。
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