今天，妙成龍和盛施圓以及魏子涵三人學習了《妙法西域記》的第十三記，內容如下︰
我問上師︰我如何使身心與妙本道體合一？我也常听自在修行的人言，將身心全然托付于自然之道，便能成就大道。這種托付是不是完全舍棄的意思呢？
上師回答︰要說證得身心二空，這就如同夢中的人，雖有我相的執認，卻沒有身相的感受，是謂身空。忽然從夢中醒來的人，雖然有身相的感受，卻不會再執認夢中關于我的事物，是謂心空。同樣的道理，若有人于現實中，對于我的身體以及我記憶的擁有，俱不執取，是謂證得身心二空。就如同夢中舍身，醒來舍夢一樣自然，明白一切因菩提心的明了而妄說存在，夢與現實無二無別，然明了本身又空無形象。
我問上師︰我明白人睡著明了夢而妄說夢在，就如同醒來明了見聞覺知而妄說身體在一般，無二無別，此種見聞覺知又如何解釋？
上師回答︰地、水、火、風四大纏縛于菩提真精妙明，便假合成了身體，眼以火成，耳以風成，舌以地成，身以水成，又空氣通過鼻子周行全身，故鼻以空成。而此五大本質還是菩提真精妙明的名者，這就如同蠶蛹作繭自縛。六賊雖有纏縛分明，但菩提真精妙明的功能通過見聞覺知卻不會完全喪失。
我問上師︰那心的妄認又是如何實現的呢？
上師回答︰有了見聞覺知，妙空覺明的見體就妄成了所見，所聞，所覺，所知。這些所明歸來無處安放，就妄立心所，妄說心里有。所以，因見而生影，就是衍生出“心”的根本，名為認識的心。故而，身心本質皆為菩提性見之精明，故而說“空空大千見中圓”，若人能徹悟，便知一切非我所有，唯菩提性空妙明為然。就算離一切見聞覺知，亦並非不見，而是超越能見所見之明見。菩提覺見照性圓滿，如如不動，這就如同紙上畫畫，時時見紙本身，就是明見，如此照性亦不顛倒，即見菩提妙本。
我問上師︰那如何證得身心二空之境界呢？我一掐就疼，一遇逆境或者別人挑剔謾罵心里就覺得難受啊。
上師回答︰就疼而言，得先明菩提覺性，不生顛倒的妄見，再修忍術，疼也就沒那麼疼了。就心里難受而言，亦要先明白一切知見概念皆因菩提有覺明本質而能任意定義，依此定義就會限制心的本自虛明自由，感覺起來就是難受或者不舒服。要不難受，不定義一切就自然不難受了，一開始做不到不定義，總生知見，那就先接受別人的辱罵磨練心性，這就是辱術。結合前面，就是忍辱術，凡夫欲去身心，先修忍辱。
我問上師︰既然修忍辱，那麼理悟還要不要做呢？
上師回答︰理悟不通的人，要修忍辱于順應六根無為不執的究竟覺見，還是比較難的。菩提自性妙空，順勢則顯妙有，這個勢就是業力，性空妙有，本自具足。要問如何證得這個道理，“于身見，見身即覺明。于心見，見識即明知”，如此覺明明知，則能超越因果之念，不尋因逐本，煩惱憤怒等情緒就失去了依存的根本。進而即見覺明空性，即見我真，此時便證得“我空”，如此“我空”即得“身心”二空。
我問上師︰既然眾生本具同一“妙見性體”，為何我所見為我，他所見為他？
上師回答︰世間一切所謂“見者”，本無你我之別，“我”與“他”的分別，實為“我相”堅固所致，破除這一執著即可明了真相。
我問上師︰若兩人在不同地點觀察，所見自然不同，難道“見體”會同時顯現兩種不同的見？
上師回答︰世人所見，本質上皆是“見”自身明本，不過是以己見己而已，此種明本，相雖差殊，明何有別呢？別類是人們因心的明了而主觀定義的結果。何來兩種見體？此見體就如同明白自己在變幻顏色的寶珠，顯紅色就叫自己紅珠，顯黃色就叫自己黃珠，世間一切皆是如此道理的名者。眾生因識障而妄加分別，也是這個道理。好比平靜湖面映出天空與飛鳥，兩人觀湖，一人見天空，一人見飛鳥，實則所見皆為同一靜湖。
我問上師︰道理雖懂，但我難以不做分別，要放下對身體、孩子、房子等事物的執著，該如何修行？
上師回答︰道學有言，“道”當用當有，不能為貪，你隨順自然，就能放下，那是因為，把一切放不下的六親掛礙交于道，就沒有恐懼。至于死亡等妄見的恐懼，佛道妙心本無生滅，生死之相不過是眾生執著虛幻識境，形成種種我相。眾生本具佛心道妙，何來生死輪回呢？一切皆為一佛本妙之體，眾生妄加分別，才有了不同身形與世事。今生若能念念修佛，念佛，覺醒的願心便會堅固，當下即能安住佛地，也就是自己的平等心地，乘願就能妙入自己本心，即為佛子而住世間，亦能隨佛于三世流轉，不墮苦輪。若不聞佛法，執著業識妄念，便會在六道中輪回，淪為畜生、餓鬼等道。
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妙成龍輕輕合上泛黃的經卷，指尖還殘留著古樸的墨香︰"原來身心二空不是強行舍棄，倒像是松開攥緊流沙的手，讓它漏盡。這忍辱術就是觀察它漏盡的過程。這一過程，也是談何容易呀，前日被同窗言語冒犯，我整夜都輾轉難眠..."
盛施圓望著窗外搖曳的竹影，忽然輕笑出聲︰"你看那竹子，狂風來時彎腰伏低，風過又挺直腰桿。忍辱不是逆來順受，倒像竹子順應風勢——若心中明白如鏡，則嗔火自熄，何須強忍？"
魏子涵將茶盞擱在石桌上，泛起的漣漪映出三人身影︰"但上師說"于身見，見身即覺明"，這"覺明"二字才是關鍵。就像茶水煮開時的熱氣，若能當下覺知升起的嗔念，不就如同看著熱氣消散在空氣中？"
妙成龍突然起身，在沙地上畫出同心圓︰"我懂了！所謂"空空大千見中圓"，就像這層層漣漪，看似每個波紋都獨立存在，實則都源于同一滴水。我們執著的"我相"，不過是水中幻影罷了。"
盛施圓撫掌大笑，驚飛了檐下的麻雀︰"若能把對孩子、房子的牽掛，都化作滋養菩提的養分，豈不比強行斬斷更妙？就像蓮花扎根淤泥，卻不染分毫。"
暮色漸濃，魏子涵將經卷收入布囊，眼中閃爍著微光︰"今晚的月亮，會記得三個年輕人曾在這里，試著把煩惱揉進月光里。或許真正的修行，不是成為不染塵埃的明鏡，而是讓塵埃也能照見光明。"
妙成龍拾起一片飄落的銀杏葉，對著夕陽翻轉葉片︰"你們說，上師講的"見聞覺知"就像五大合成身體一樣虛幻，可我此刻摸到這葉片的紋路、聞到草木的氣息，又這般真實。這是不是就像夢里的疼痛，醒來才知是虛妄？"
盛施圓蹲下身，用枯枝在地上畫出五官輪廓︰"眼以火成、耳以風成...原來我們感知世界的方式，本就是因緣和合的產物。這讓我想起前日迷路時，明明是同一條山路，不同時辰看起來竟像完全陌生的地方，可見"所見"全由心念塑造。"
魏子涵從行囊掏出半塊風干的餅，掰成三瓣分發︰"說到執著，這餅若藏著不肯吃，最後只會發霉。身外之物如此，連這副身體也是借來的皮囊。就像我們此刻共享的月光，從不曾真正屬于誰，卻能照亮每個人的路。"
妙成龍咬下餅屑，突然指著遠處山巒︰"你們看！雲霧在山間流動，時而聚成蒼狗，時而散作青煙。"我相"的堅固，不就像我們硬要給流動的雲霧命名？若能如觀雲般看待自我，煩惱自然隨風而散。"
盛施圓將樹枝拋向溪澗，看它隨波遠去︰"修忍辱不是故作麻木，倒像是給心戴上濾網——既能感受水流沖擊，又不被泥沙裹挾。記得去年被師父責罰時，起初滿心委屈，後來突然明白那也是修行的機緣，痛苦竟化作了回甘。"
魏子涵仰頭望著漫天星斗，聲音染上幾分感慨︰“原來"我空"不是消失，而是融入更遼闊的存在。就像這些星辰，看似各安其位，實則都在宇宙的巨網中彼此呼應。若能放下"我見"，或許就能听見整個天地的回響。”
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