最近一段時間，“皇漢”這個詞在網絡上引起了軒然大波，熱度不斷攀升。有人將其與“大民族主義”聯系在一起，甚至給它扣上了這頂帽子。然而，我們需要明確的是，大民族主義、民族主義以及民族敘事這三者之間是存在本質區別的。
“皇漢”這個詞，其實僅僅是一種民族敘事方式，即使放在現代社會的語境中，它也頂多只能算是民族主義的一種表現形式。它與“大民族主義”毫無關系，因為“大民族主義”強調的是種族的優越性，就像印度的婆羅門那樣，通過制造特權來凸顯自身的地位。
而漢族在歷史上從未有過類似的行為。相反，漢族一直秉持著包容和開放的態度，與其他民族和諧共處。不僅如此，漢族領導者還常常給予少數民族各種優惠政策，以促進各民族之間的平等和團結。
談論民族主義時，有些人會迫不及待地跳出來，將其與民粹主義混為一談，這種觀點簡直是無知至極。那麼，究竟什麼是民粹主義呢？準確的說，任何主義，任何政策、任何行為，如果脫離了邏輯思考，倫理道德、法律法規，都會成為民粹主義。民粹主義的特點是通過煽動性的語言，蠱惑一部分人，組成一個團體，然後去反對那些與他們觀點不同的人。可以說，民粹主義就是在人民內部制造分裂的一種手段。
比如，西方社會中流行的女權主義和白左思潮，都屬于民粹主義的範疇。這些所謂的“運動”，往往打著各種看似正義的旗號，實則是為了將底層人民切割得支離破碎，讓他們無法團結起來，共同反對特權階層。這樣一來，特權階層就可以繼續維持他們的統治地位，而底層人民則只能在無盡的內耗中苦苦掙扎。
當然，日本的軍國主義和法西斯主義也是另一種形式的民粹主義。它們通過忽悠民眾發動戰爭，給民眾描繪美好的未來藍圖，但實際上這些都是空洞的承諾，最終只會給國家和人民帶來巨大的災難。這種通過煽動民眾情緒來達到某種政治目的的做法，在西方社會的各類選舉中也屢見不鮮。
然而，需要明確的是，民族主義與民粹主義毫無關系。民族主義強調的是對本民族的認同、熱愛和保護，它是一種積極向上的情感和理念。
孫中山先生所倡導的三民主義，包含了民族、民權和民生三個重要方面，其中民族主義居于首位。民族主義的內涵極其豐富，它不僅是凝聚人心的強大粘合劑，更是愛國主義的堅實基石。
民族主義就像一條無形的紐帶，將人們從時間和空間的維度上全面地粘合在一起。數千年的共同血緣、悠久的歷史文化、共同的喜怒哀樂，甚至那些恩怨情仇，都被融合在一起。它強調的是我們共同擁有的記憶、共同秉持的精神、共同喜好的事物以及共同傳承的文化等等。通過這種方式，真正形成了一個大家庭，而這個家又與我們的國家緊密相連，進而構成了一個真正意義上的國家。
在這個大家庭中，國與家相互扶持、相互堅守。國家為家庭安全和保障，家庭則為國家貢獻力量和支持。只有當國與家相互依存、共同發展時，才能真正體現出民族主義和愛國主義的真諦。
因此，那些將民族主義說成是民粹主義的人，顯然既不了解民粹主義的本質，也對民族主義存在誤解。民族主義與民粹主義有著本質的區別，它是一種積極向上、團結奮進的力量，是推動國家和民族發展的重要動力。我們應該正確認識和理解民族主義，珍視它所蘊含的價值和意義。
中國大學文科之所以會退化到如今這般境地，其中一個重要原因便是其失去了民族精神。民族精神作為一個民族的靈魂和核心，對于文科的發展具有至關重要的意義。
在過去，西方文化對中國大學文科產生了較大的沖擊，許多學生和學者過度追求西方的學術理念和方法，而忽視了本土文化的價值和特色。另一方面，社會的功利化傾向也使得一些人對文科的重視程度下降，文科被視為“無用之學”，導致文科教育的質量和影響力受到影響。
失去了民族精神的支撐，中國大學文科在教學內容、研究方向和人才培養等方面都出現了一些問題。教學內容可能變得空洞無物，缺乏對本土文化和社會現實的深入探討；研究方向可能偏離了國家和民族的需求，過于追求學術的表面形式；人才培養也可能無法滿足社會對文科人才的實際需求，導致文科畢業生就業困難等問題。
要改變中國大學文科的現狀，就必須重新找回民族精神。如不想方法來恢復民族主義，中國將來科技領先了，但是文化輸出上難道能依靠那些西方中心論者。
近期，竟然有人公然喊出“皇漢都是反賊”這樣的言論，實在是荒謬至極！這種人，才是真正的煽動民粹、制造民族分裂的始作俑者！
事實上，所謂的“皇漢”，原本指的是漢朝或者漢族，這是一個具有歷史和文化內涵的詞匯。而在現代網絡語境中，“皇漢”則更多地被用來指代那些致力于復興漢文化的人們。
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可以毫不夸張地說，中國人中的大多數，都可以被看作是“皇漢”。因為我們每個人都對自己的民族文化有著深厚的情感和認同，都希望能夠傳承和弘揚我們優秀的傳統文化。
那些將“皇漢”一概而論地稱為“反賊”的人，顯然是對這個群體的誤解和偏見。他們故意忽視了“皇漢”們對于民族文化的熱愛和努力，而只是片面地強調一些極端的個別現象，以此來抹黑整個群體。
這種行為不僅是對“皇漢”們的不公正對待，更是對中華民族團結和穩定的破壞。我們應該堅決反對這種煽動民粹、制造民族分裂的言論和行為，共同維護我們國家的和諧與統一。
皇漢根據辭海解釋，皇即煌，皇的意思是指光明的偉大的，漢是指漢人，皇漢的本意是指光明偉大的漢人。在古代和近代，皇漢常作為漢民族的代稱和別稱。
在當今這個時代的社會生活里，“皇漢”這個詞匯通常被用來描述這樣一群人他們對華夏原生文明懷有深厚的熱愛之情，並且堅信漢民族應該在各個民族中發揮引領作用，以實現團結與和諧。他們堅決抵制那些不尊重歷史、惡意篡改歷史真相的偽歷史和偽文化，同時毫不留情地揭露滿清遺老遺少的種種惡行。這些人將復興中國文化視為自己的神聖使命，為此不懈努力。
需要特別強調的是，“滿清”絕對不能等同于滿族人民。滿族是中國的一個重要民族，他們有著自己獨特的歷史和文化傳統，與“滿清”這個特定的歷史時期和政治實體有著本質的區別。我們應該以客觀、公正的態度看待不同民族的歷史和文化，避免將某個歷史時期的特定現象與整個民族混為一談。
“皇漢”一詞最早可追溯至漢代班固的《西都賦》，其中提到“蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣” 。此後，晉代陸機、南朝宋謝靈運等也在作品中使用過該詞 。近代，鄒容在《革命軍》中以“皇漢民族”為口號，推動推翻滿清政權的革命 。孫中山就是近代皇漢的代表。
皇漢這個詞已經出現兩千年，被我們漢族人使用了兩千年的詞匯，在最近幾十年被一些人惡意篡改，就像同志和小姐這些詞匯一樣，被污名化了。不讓我們說皇汗主要原因就是害怕我們宣傳中國的傳統文化，他們真正反對的其實是中國傳統文化，中醫、儒家學說等。
皇漢和同志一樣，是一個正面詞匯，我們已經用了兩千多年，它承載著我們民族的文化、傳統和價值觀，是我們民族敘事的重要組成部分。然而，將皇漢與民粹主義劃等號，這無疑是一種錯誤的認知。我們不允許少數人污名化皇漢這個詞。
民粹主義是一種源自西方的政治思潮，其核心特點是極端強調平民群眾的價值和理想，忽視甚至否定其他群體的利益和訴求。這種思潮往往伴隨著排外、激進和非理性的行為，與我們漢族所秉持的包容、和諧的價值觀背道而馳。
我們漢族有著悠久的歷史和燦爛的文化，在長期的發展過程中，始終保持著開放、包容的態度，與其他民族相互交流、相互融合。我們尊重不同民族的文化和習俗，倡導多元共生的社會理念。因此，將皇漢等同于民粹主義，不僅是對我們民族的誤解和詆毀，更是對我們民族精神的歪曲和褻瀆。
我們應該正確認識和理解皇漢這個概念，將其作為我們民族文化的瑰寶加以傳承和弘揚。同時，我們也要警惕西方中心論的影響，避免陷入自我矮化的陷阱，堅定地維護我們民族的尊嚴和權益。只有這樣，我們才能真正實現中華民族的偉大復興，讓我們的民族在世界舞台上綻放出更加耀眼的光芒。
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