道觀的著名建築很多，也很經典和深沉，規模宏大的放在這兒不好，不和諧。
太簡單的，沒有內涵的更不能放在這兒，丟不起那個份兒。
子慕正在為難的時候，葫蘆提醒他道。
“小慕，你就仿造山西武鄉的會仙觀吧。”
武鄉會仙觀位于山西長治市武鄉縣城東25公里的監漳村西。
南宋昔羽道士賈志韜會仙于此，故以得名。
創建于南宋紹定二年，明正德七年本觀道士李洞仁協同道長任守明籌資重修，至明嘉靖七年竣工。
會仙觀層巒疊嶂，林木蒼翠，山青水秀，風景怡人。
殿宇背山面水依山勢而建，高低錯落。
中軸線上，南為倒座戲台三間。
關帝殿居戲台之後，築于高台之上，懸山頂。
屋頂脊獸皆備，筒板布瓦裝修，通間格扇菱花裝飾，圖案考究。玉皇殿位居關帝殿之後，台基高峙，踏道整齊。
三清殿為觀內的一座主殿。
砂石砌築台基，台明高峙，殿身寬闊五間六柱。
前檐用大額枋，斗拱疏朗，用材碩大。
梁架規整，結構精巧，單檐九脊頂。
屋坡深遠，舉折平緩，形制古樸，為宋金遺構。
中後兩院左右為閻王殿、奶奶殿、東西廊廡等，共計20余間。殿宇雄偉壯觀，富麗堂皇。
觀前數丈石岸托起，高峻雄偉，十分壯觀。
殿內四壁繪有人物山水壁畫，繪技精湛。
子慕不知道葫蘆選它的原因。
不過，既然葫蘆說了就沒錯，因此他就將這事定了。
清真寺，子慕在中東見過不少。
伊朗有、沙特有、阿聯酋有，都是頂級的那種。
但是，子慕不喜歡，色彩太濃，太張揚。
可是，他在國內卻沒有真正地去過清真寺，也不太了解。
不過，有葫蘆這個依靠，倒是讓他省心不少。
葫蘆告訴他，中國清真寺絕大多數采用中國傳統的四合院，並且往往是一連串四合院制度。
其特點是，沿一條中軸線有次序、有節奏地布置若干進四合院，形成一組完整的空間序列。
每一進院落都有自己獨具的功能要求和藝術特色，而又循序漸進，層層引深，共同表達著一個完整的建築藝術風格。
一般分四進院落，每進院落均為四合院模式，設廳、殿、門樓，前後貫通。
東端院牆正中的照壁，是全寺中軸線的起點。
在這條中軸線上依次排列著木牌樓、“五間房”（二門）、石牌坊、敕修殿（三門）、省心樓（邦克樓）、連三門（四門）、鳳凰亭、月台、禮拜大殿等主要建築物。
中軸線的兩側，建有各式碑樓、石坊、南北對廳和廂房、門樓等各種附屬建築，左右對稱，排列井然。
庭院寬敞，與建築物空間比例良好，整座寺院構成和諧一體的色調，猶如一幅宋卷軸畫的意境。
西安化覺巷清真寺大殿，是中國內地清真寺彩繪裝飾藝術的代表作。
殿內吊頂全部做成井形天花，天花支條為綠地紅邊，井內為綠地紅花，瀝粉貼金。
全殿天花彩繪六百余幅，岔角、圓光皆為阿拉伯文組成的圖案，一幅一文各有千秋，充分表現了中國清真寺古建築彩畫的獨特手法。
後窯殿的制作尤為精麗。
壁龕前一對圓柱，柱身全部為紅地瀝粉貼金的阿拉伯文圖案，柱上的枋木及門罩、垂柱等均施彩畫，猶如聖龕前掛上一層華麗的垂幔。
壁龕呈尖拱狀，龕內為阿拉伯文和幾何紋裝飾。
圍繞這一壁龕，向左右及上方做層層擴大的木雕裝飾，直至將整個壁龕牆面做滿。
在以伊斯蘭教傳統裝飾紋樣為基調的情況下，多處組織了中國傳統的寶瓶、牡丹等圖案，使這個伊斯蘭教壁龕呈現出一定的中國風味。
特別是壁龕左右的另外兩個開間，雕飾均以荷花和菊花為題材，配置均勻齊整、大小比例各不相同的圖案結構。
對稱中有變化，變化中有統一。
形質動蕩，氣韻飄然，線條流暢而準確，層次豐富而含蓄，純然為中國傳統的裝飾風格。
壁龕與其左右開間的不同氣質和不同風韻，和諧地統一在一起，構成一片完整的紅地金花牆面，使後窯殿滿室生輝。（www.101novel.com）