qzone.io，最快更新大楚820 ！
越國平吳，聲威大震，中原各國包括楚國彈冠相慶，喜大普奔。
越王勾踐沒有被勝利沖昏頭腦，而是十分低調，他汲取吳國亡國的教訓，清醒的認識到，只有爭取列國的認同，才能真正興旺越國，開創賢君之治，于是，他把吳國侵佔宋國的土地歸還給宋國，把泗水以東方圓百里的土地還給了魯國，並將淮上之地送給楚國，以修補與各國之間的裂痕。
隨後，越王勾踐應周元王之邀，以兵北渡淮水，在徐州（今山東滕州南）與齊、晉諸侯會盟，並向周王室進獻貢品。周元王更是賞臉，派人賞賜祭肉給勾踐，稱他為“伯”——“諸侯畢賀，號稱霸王。”（《史記•越世家》）
十年生聚，十年教訓，囊括五湖，席卷三江，取威中國，定霸華夏。這就是春秋最後一位霸主——越王勾踐。
五年後（公元前468年），越國遷都瑯琊（今連雲港市錦屏山九龍口），開始經營北方，鞏固霸業。
楚越二國和睦相處，對楚國來說無疑是休養生息的黃金機會，國力穩步提升，直到二十五年後越王朱勾即位，情況才發生轉折。
公元前465年，越王勾踐去世，其子鹿郢即位。越王鹿郢勵精圖治，帶領越國成為一個大國。七年後，越王鹿郢去世，其子不壽即位。越王不壽並沒有像勾踐時代那樣富于侵略，而是在列國默默無聞起來。公元前448年，其子朱勾發動政變，殺害越王不壽後自立為王。
越王朱勾不似他父親般碌碌無為，他很崇拜他的祖父越王勾踐，在他的帶領下，越國成為其歷史上國勢最強、武功最為顯赫的國家，墨子也曰過︰“今天下好戰之國，齊、晉、楚、越。……今以並國之故，四分天下而有之。”
楚國也似乎看出越王朱勾的野心，在越王朱勾自立為王次年（楚惠王四十二年），楚惠王為奪取淮北制霸權，發兵滅蔡。
越國無力統治江淮、淮北地區，楚國又趁機擴張到泗水一帶。公元前445年，（楚惠王四十四年），楚惠王又滅亡古國杞國（今山東安丘東北），盡吞其地，完全掌控了淮河流域。
隨著楚國的東進，楚越雙方矛盾不斷加深，連年在長江發生舟戰。從之前楚水師的一貫表現來看，不敵越水師是常態，直到一個人的到來，徹底改變了這一狀況，他就是春秋時期魯國的軍工專家——公輸班。
他還有一個我們耳熟能詳的稱號——魯班。
之前，楚水師與越水師在長江上進行船戰，楚水師順流而進，逆流而退，這就有一個問題，如果戰況不佳，很難退卻。反之，越水師能夠全身而退。越國憑著這種水勢，屢次打敗楚國。
後來，魯班從魯國南游到了楚國，楚惠王的熱情聘請其為大夫，並給與很高級別，魯班也不辱使命，為楚水軍發明了水戰利器——“鉤”和“拒”。
當敵軍處于劣勢時，“鉤”能把敵軍的船鉤住，像拔河一樣不讓它逃跑，上去就是一頓猛揍；當敵軍處于優勢時，“拒”能抵擋住敵軍的船只，不讓它靠近。楚軍有了“鉤”、“拒”後，無往不勝，多次打敗越國。
有了魯班這個軍工專家後，楚惠王又開始動腦筋了，他想追隨先輩遺志北上爭霸，這一次，他的目標很直接——宋國。
魯班先生也是不負眾望，再次發揮他的聰明才智，針對宋國城牆高厚渾實的特點，他為楚惠王制造了歷史上第一架攀牆越城、登高瞰敵的武器——雲梯。
楚國制造雲梯的消息一經傳揚，各國諸侯吃驚不小，對其關注度也高，加之宋人得知楚惠王準備拿他們當做新武器的試驗品時，更覺大禍臨頭。
公元前439年（楚惠王五十年），楚惠王集結軍隊，準備親率大軍北上伐宋。
當時中原大國都陷入內亂，除了向宋國表示同情外別無他法，危急關頭，宋國宋後昭公決定冒一次險，他將宋國的安危全部寄托在一位整天勸他兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用等觀念的大夫身上，他的名字叫做墨翟（di）。
墨翟，中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，也是墨家學派創始人，時至今日，我們一般稱其為“墨子”。
墨子先祖殷商王室，他是宋國宋襄公的哥哥大司馬目夷的後代，但他出生時家室早已破落。
作為農民出身的他，墨子是十分厭惡戰爭的，攻戰之害使得處于階級底層的百姓“春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂”，“百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數”。
他從小便樹立為和平奮斗終生的理想，立志為百姓生存奔波，當有人告訴他儒學可以救世時，當即棄農從儒，踏上尋找真理之路。
他穿著草鞋，步行山川，沿著孔子的腳步在戰火紛飛的諸國之間穿梭往來，從師天下儒者，學習孔子的儒學，稱道堯舜大禹，寄希望于禮儀，施仁德于天下。
在不斷游學的過程中，他發現一個問題——被世人所推崇的儒學不能挽華夏之危難，救蒼生于水火。
在春秋戰國諸侯割據時期，繁文縟節的儒家講的是君臣父子、講的是天地鬼神命運，這樣一來只會加劇各階層的鴻溝，成為上層階級統治、壓迫下層階級的一道思想枷鎖，更為嚴重的是，儒學所隱含的另一層面的思想——天下一統。
如果對這句話充滿很多問號，那麼我來解釋下。
儒家終極目標是什麼？
仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌……？
不對！那是思想，服務統治階級的儒家思想。
在很早之前，孔門七十二賢之一的曾子就告訴我們︰“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”（《禮記•大學》）
換成今天我們耳熟能詳的話來說，儒家是修身、齊家、治國，這三點要素所引申出來的結論便是儒家的終極目標——平天下。
何為天下？——目之所及，凡大川大山大河大澤者，皆為天下！即“普天之下，莫非王土（《詩經》）”。
既然儒家終極目標是要“平天下”，那麼一山自然容不下多虎，于是，兼並便成為儒家實現目標的唯一手段。
指望諸侯放下屠刀、和平兼並那是痴心妄想，于是，戰爭便成為服務這個手段的唯一工具。
“兼國覆軍，賊虐萬民”，這一切與墨子的和平理想相距甚遠。
墨子是一個善于思考的人，通過實地走訪調研，他覺得天下之亂，起于人與人之間不相愛——“大夫之相亂家，諸侯之相攻國”，直至盜賊之害人，都是互不相愛的結果。
于是，他對儒家的“仁”做了進一步改進和闡述，提出“兼愛”一說︰如果天下人能做到“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”，那麼諸侯間便沒有攻伐了，人與人之間相處也和諧了，天下也就太平了。
“兼愛”是一種古老的“博愛”思想，它摒棄了儒家帶有宗法等級制的“仁”，既帶有“忠恕”含義的“仁政”。
“兼愛”則主張無階級、無國界的“仁”，既“使天下兼相愛”，這是墨子與孔子的主張最大的一個不同。
光有“兼愛”這個口號還不行，你還得想辦法付諸實施，否則就是滿懷理想抱負的烏托邦，這樣的人我們稱之為“空想家”。
慶幸的是墨子不是“空想家”，他是一名知行合一的行動派，這是他區別于天下士君子最難能可貴的地方。
他主張“兼愛”，自然要反對“強執弱”、“富侮貧”、“貴傲賤”、“詐欺愚”，反對大國對小國的攻伐，反對貴族欺壓下層民眾，反對一切的不平等。
因此，墨子又提出一個實現“兼愛”的必要理念——“非攻”。
“非攻”的內涵並不拘泥于字面“不進行攻伐”的意思，而是反對不義的戰爭，對“義”的戰爭是相當支持的，比如楚國向東南拓土千里就是有利于人民的戰爭，北上爭霸就是不義的戰爭。
具體來講，“非攻”注重自衛戰爭，主張“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也”。
在黑暗了無數春秋的天下，天下也必將迎來曙光，哪怕是驚鴻一瞥，哪怕星光般掠過，墨家也會光芒萬丈般劃開殘冷的黑幕。
至此，偉大的墨家學派核心思想“兼愛”和“非攻”就此誕生了。
那麼問題又來了，既然“兼愛”和“非攻”那麼好，具體如何實施呢？總不能指望所有人一夜之間突然大徹大悟、明心見“愛”，不欺凌弱小吧。
天下人昂首以盼——看笑話。
墨子之所以能成為墨子，是因為他不同尋常解決問題的能力，他發現凡事都是由一國之主所引導，如果君主能做到“兼愛”和“非攻”，“則士眾能為之”。
墨子抓住了關鍵問題中的關鍵人物——君主，如果君主能用“兼愛”和“非攻”行之于政，士人、百姓便能將“兼愛”和“非攻”實之于行。
那麼問題又來了——如何讓君主接受一介平民的學說？
對于這個問題，兩千多年前的墨子表示不是大難題，因為他早已意識到一個學說被認可的必要條件，就是包括階級基礎在內的該學說的群眾基礎。
這句話有點拗口，直觀表述就是︰人民群眾是一個黨派的執政基礎。
這是相當非常超前的一個認識。
先秦時期戰亂頻發，世人流離失所，“士”和“工匠”階層都希望社會安定、停止戰爭，于是，為社會弱者發言的墨家學說迅速得到響應和推廣，大批的農、工、商、士等庶人階層和下層貴族開始追隨墨子，為墨家學說迅速奠定群眾基礎。
這些追隨墨家學說的群眾迅速形成了一個紀律嚴密的學術（“兼愛”）、武裝（“非攻”）團體，其首領稱“鉅子”，成員稱“墨者”，墨子也是當仁不讓的第一任“鉅子”。
其中的學術團體皆是滿腹經綸雄辯之才，他們四處游說，用自己的觀點和辯才去影響諸侯各國，並爭取出仕，實現自己的政治抱負和思想主張，如果不被采納就迅速辭官。
其中的武裝團體皆是胸懷大義俠肝義膽之士（“墨子之門多勇士”），他們游離于各國政治勢力之外，在諸侯的混戰中起著平衡各方實力的作用，在很多小國在無力抵御大國侵擾的時候，他們不計代價，“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”來幫忙抵御侵略。
這個團體有完整的組織系統、政治綱領和行動宣言，按照現在治安法的條款來定性，墨家就是一個組織嚴密的“黑社會”。
所以說現在的黑社會不應該拜關公，應該拜墨子。
這就是學歷史的重要性——沒文化連祖宗都會認錯。
與一般黑社會流氓性質不同的是，墨家弟子心懷“興天下之利，除萬民之害”的崇高理想，在“墨鉅子”的教導下，他們以救世為己任，成為在亂世中為“兼愛”急奔吶喊的墨俠。
他們生活清苦，“手足胼胝，面目黎黑，役身給使，不敢問欲”；他們沒有收入，所需經費都是出仕的墨者傾囊資助；他們紀律嚴明，“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”；他們“萬事莫貴于義”，為天下百姓謀利。
秀才也要練肌肉，這樣說的話才有力量。既然行俠仗義，那麼必須就要身懷絕技；既然主張“非攻”，幫助小國抵御大國的侵襲就要有點真本領。
我們偉大的老祖先又一次站出來告訴大家一個真理——科學技術放在哪里都是第一生產力。
墨家在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關系、小孔成像、點線面體圓概念等眾多領域都有精深造詣，達到甚至超越如今的九年義務教育的初中水平，成為引領中國科技史上的第一團體。而這些知識，在防御戰中起到至關重要的作用。
“墨子在自然學上的成就，決不低于古希臘的科學家和哲學家，甚至高于他們。他個人的成就，就等于整個希臘”，而做到這一切，墨子不到三十歲——他是一個思維領先于時代的人，放到現在更是超越院士級別的存在，其本人也被後人尊稱為“科聖”。
墨子是真正具有革命精神的思想家，是劃時代的科學家，是以身作則的教育家，更是身體力行的和平主義者。
听聞楚惠王即將帶著高科技武器攻打宋國，墨子決定帶領墨者親赴楚國會見楚惠王，勸其放棄攻打宋國的想法。日夜兼程，急行十天十夜便從宋都至郢。
墨子首先找到魯班，勸他不要將自己的聰明才智用在戰爭上，也不應支持楚惠王攻打宋國。當時是各為其主，魯班自然不會同意他的請求。墨子又請求他帶去見楚王，魯班想了想便同意了。
在楚惠王面前，墨子十分誠懇的說道︰“楚國縱橫五千里，人口眾多，且土地富饒，物產豐富；而宋國疆域狹窄，不過區區五百里，土地貧乏，物產也不豐富。若楚攻宋，就像一個富人拋棄自己裝飾華貴的車馬，卻要去坐窮人家的破車；不穿繡花綢袍，卻要偷窮人的短舊褂子；不吃自己的美味佳肴，卻要偷吃窮人的米糠酒渣。楚國有雲夢澤，那里滿是犀兕、麋鹿之類，長江、漢水里的魚、鱉、黿（yuan，鱉科）、鼉（tuo，揚子鱷）多得天下無比；宋國卻是個連野雞、兔子、鯉魚都沒有的地方。楚國有松、梓、茽、楠、樟這些大樹，宋國卻沒有什麼大樹。我認為大王攻打宋國，一定會喪失道義，並且一定會失敗。”
話雖不好听，卻是實情，楚惠王一時理屈辭窮，但隨即表示攻宋是國家之策，並不是用幾個比喻就會打消念頭的。何況，楚國先得了一件讓諸侯列國震驚的黑武器，不找個國家試驗一下，也不好向國人交待。
在旁的魯班也添油加醋認定用雲梯攻城如囊中取物。
墨子見楚惠王心意已定，便對其說道︰“公輸班制造的攻城器械也不是取勝的法寶。大王如果不信，就讓我與他當面模擬下攻防戰，看我如何破解它！”
楚惠王答應了。
于是，墨子用腰帶模擬城牆，以小木片表示各種守備器械，魯班則用小木板當做攻城的工具——中國戰爭史上第一次沙盤戰爭開始了。