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《正氣歌》
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢甦武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。……哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
齊軍班師回國以後，魯國的孟孝伯率軍討伐齊國。
雖然齊莊公腦回路清奇，但絕不是一個笨蛋，他很清楚晉國已開始行動，孟孝伯只是一顆試探性的棋子，大規模的軍事報復正在醞釀。
他一點也不慌張，他的眼光很堅定，堅定的落在了蟄伏已久的楚國身上。
齊國鬧騰的時候，楚國也沒閑著。
齊莊公組建特種部隊“持戟之士”的時候，楚康王也在跟風組建富有地方特色的、針對吳國的海軍陸戰隊——“楚舟師”。
就在孟孝伯率軍討伐齊國的同時，楚國也趁晉國無暇南方之時，毫無征兆的率“舟師”攻吳，實戰軍演的同時，也緩解齊國壓力，但由于“不為軍政”，敗師而回。
楚水師首戰失利，按理說原因應該很多的，回去以後必定少不了吸取教訓、總結經驗等務實會議，以期下次戰斗拿出讓人滿意的答卷。
但事與惟願。
我翻史書的時候，特別留意了一下這只“舟師”，發現只要是打仗，“舟師”從沒贏過，名副其實的“水軍”。
以至于後來只要一提起這批水軍，楚國人總是顯得情緒激動，因為其他諸侯國的特種部隊都是讓敵方聞風喪膽的，唯獨這批水軍是讓敵方喜聞樂見的。
值得慶幸的是，齊莊公不介意楚國的戰斗力如何，他在乎的只是一個盟友，一個有共同敵人的朋友。
公元前549年夏季，即齊國伐晉的第二年，齊莊公非常擔心晉國率眾報復自己，打算同楚康王會個面，重申一下共抗北晉的統一戰線，到時候大家也相互有個照應。
楚康王有個優點——善于抓住機遇，雖然繼位以後沒打過一次勝仗，但北圖中原的雄心壯志依然常存于心，對于齊莊公拋來的橄欖枝，毫不猶豫的捧在手里，並派大臣 啟強隨齊國使者訪齊，進一步落實會見的時間和地點。
果如齊莊公所料，到了秋季，晉平公在夷儀（今山東聊城市西南）大會魯襄公、宋平公、衛殤公、鄭簡公、曹武公、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子等十一國諸侯，準備討伐齊國。
雖然齊楚二國尚未正式會面，但楚康王還是應了之前齊莊公口頭之邀，立即率軍攻打鄭國，以緩解齊國所受的軍事威脅，晉聯軍只好放棄了正在進行的攻齊之戰，率軍回救，楚康王見戰略意圖已經達到，便撤軍回國。
當晉聯軍再次準備攻齊時，突遭黃淮一帶大水，進攻路線全部封死，此時已近寒冬，晉聯軍只得再一次放棄伐齊。
緊張事態得到緩解，齊莊公很開心，覺得可以高枕無憂了，于是又開始犯傻。
而這一次所犯的錯誤，徹底讓他丟掉了性命。
齊莊公有一個特別的小癖好，就是他特別喜歡和別人家老婆鬼混，這一次，他又看中別人家一個美貌女子——棠姜。
這個別人家我們先前也提到過，是時任齊國上大夫、幫助齊莊公繼承君位最大功臣，他的名字叫做崔杼。
畢竟崔杼是自己的親信大臣，齊莊公也不好意思強取豪奪，只能經常趁崔杼不在家的時候，偷偷摸摸去幽會棠姜，孫彪享受偷情帶來的刺激。
先秦時期的婚姻制度，因為受上古婚戀遺俗殘留的影響，造成了我們現在認為當時貴族婦女“盡可夫”的觀念。
但按照當時的社會特征，處在“父權”與“夫權”夾縫中的貴族女性，是有一定自主權的，男女交往比較自由，社會輿論對男女關系也有較為坦蕩的態度。
于是，被綠的崔杼決定忍忍，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
不久，崔杼覺得不能忍了，更不能退了，因為他深陷“帽子門”事件。
膽大妄為的齊莊公不僅躺在人家的床上，睡著人家的老婆，在臨走時還變本加厲拿了人家的帽子，隨便賞賜給別人。
崔杼只要一出門，經常看見自己的帽子被別人帶著，自己也被人在背後指指點點，面露嘲諷，仿佛只要是戴了帽子的人都和自己老婆有一腿。
這就讓崔杼不好想了，拼盡全力幫助齊莊公上位，然後攻魯伐晉，鞏固君權，沒想到這個寡廉鮮恥的東西竟然想方設法、變著花樣的恥辱自己，從此懷恨在心，強忍內心的惱怒和羞恥，等候著報復的時機。
不久，機會來了。
五月，莒國之君來朝，齊莊公設享禮招待，讓崔杼一同來陪客，崔杼推說自己病了，來不了了，其實就在裝病，目的就是引誘齊莊公來看望自己，借機殺之。
齊莊公心中暗喜，次日便早早前往崔杼家中探望，也乘機和崔杼的老婆樂一樂，但讓他想不到的是，此時的棠姜早已不是以往懷中嫵媚和親密的尤物，而是崔杼用來弒君的一枚棋子。
到了崔氏宅中，齊莊公沒有去看崔杼，而是迫不及待的先去找棠姜，在門外拍著廊柱，聲情並茂的唱著歌——這是以往和棠姜尋歡時的暗號。
這一次沒把棠姜拍出來，倒把崔杼的侍人賈舉拍出來了。
賈舉告訴齊莊公，棠姜在內屋不方便出來，讓齊莊公一個人進去，其他人在門外候著。
齊莊公不知是計，摩拳擦掌、迫不及待的便沖了進去，把貼身“勇爵”都留在大門之外。
當齊莊公終于察覺到危險降臨時，已然太晚，賈舉和崔杼的甲兵一哄而起，向他發起了圍剿。
狼狽不堪的齊莊公四處奔逃，最終被圍困在了崔杼宅中的高台之上。
齊莊公到現在還不明白發生了什麼情況，對甲兵說大家誤會了，自己是齊候，來看望崔杼的，讓崔杼出來見自己。
甲兵回答的也很干脆︰“崔杼病得厲害，不能來了，我們只是奉命搜捕淫亂的人，依法處置，任何人不得抗命。”
“崔杼要謀反！”——齊莊公終于明白自己的處境，站在高台，舉目眺望，不遠處就是他作威作福的宮殿，但回不去了；台下便是賈舉和崔氏甲兵，必欲置其于死地。
齊莊公仍然不甘心，請求免于一死，台下人不答應。
請求結盟，許以各種條件，台下人不答應。
請求到太廟里自殺，依然不得允許。
這些緩兵之計通通失效，絕望的齊莊公看了看高台旁邊的圍牆，用余光丈量了下尺寸，打算跳牆逃走，被甲兵一眼看穿，直接一支箭將他射了下來，眾甲涌上前去，將其剁為肉泥。
他的八位“勇爵”，賈舉(此賈舉非彼賈舉)、州綽、邴師、公孫敖、封具、鐸父、襄伊、僂堙（yin），無一幸免。
一股濃重的血腥氣，瞬間籠罩著崔杼之宅，恐怖的情緒漸漸在整個國都彌漫開來——
盧蒲癸、王何、陳文子等人拋家舍業，遠走他鄉了，不與崔杼這樣的人同朝為官。
祝佗父在高唐祭祀，回國復命後來不及脫掉官帽，就跑去質問崔杼，被殺。
申蒯聞君死，請求吊喪，借機刺殺崔杼。崔杼有所懷疑，不讓申蒯進，申蒯大喊︰“你懷疑我什麼？我先給你條胳膊。”抽出佩劍，“ 嚓”一聲砍斷自己的左臂。
崔杼認為申蒯沒什麼威脅了，于是讓他進來，還帶了八個侍衛保護在自己身前。申蒯進來之後大聲呼天，忽然拔劍行刺崔杼，連續殺了七個侍衛，還差一點就行刺成功的時候，最終被殺死了。
他的車夫也戰死在門外。
君子聞之曰︰“蒯可謂守節死義矣。”
晏嬰聞難而來，立于崔杼之門外，良久。
隨從緊張問道︰“要以死殉節嗎？”
晏嬰答日︰“國君又不是我一個人的國君，我為何要為他死？”
隨從又問︰“那就遠走立志嗎？”
晏嬰又答︰“國君之死並非我的罪過，我為何要走？”
隨從松了一口氣︰“那我們回去吧？”
一種沉重的無力感流遍全身，晏嬰嘆息道︰“國君已死，還能回到哪兒去？作為百姓的君主，應當主持國政。作為君主的臣下，應當保護國家。‘故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，’那該怎麼辦？崔杼立了他，又殺了他，我哪能為他而死？哪里能為他而逃亡？但是又能回到哪里去呢？”
說完，晏嬰不顧個人安危，獨自闖入崔氏大門，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的尸體上，悲戚嚎哭。
他是為死去的齊莊公哭，為動蕩不堪的齊國哭，也是為自己內心的淒涼而哭，更是為這個禮樂崩壞的時代而哭泣。
他趕上了一個很壞的時代，齊國內亂頻繁，世卿大族明爭暗斗，國君也是昏庸不堪。多年之後，晏嬰把他所處的這個時代，稱為“末世”。
哭完了，晏嬰爬起來，向上跳躍三下（古時喪禮，向死者跳腳號哭，以示哀痛），然後頭也不回地走了出去。
對于晏嬰如若旁人的舉動，崔杼左右很快達成一致建議——殺之！
崔杼看著染滿鮮血的雙手，望著晏嬰的背影，幽幽說道︰“他是百姓敬重仰望之人，放過他，民心會向著我（‘民之望也，舍之得民’）。”
民心會不會向著崔杼，不好說，但將晏嬰奉為楷模的人越來越多，不僅同時代的齊景公、晉平公、楚靈王、魯昭公、孔子等都給過相當高的贊許，後世的司馬遷更是由衷欽佩︰“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”
齊莊公所行非義，不似人君，死不足惜，百姓們對崔杼的弒君之舉即便有非議，倒也不至于必欲殺之而後快。
但崔杼隨後所作的一件蠢事，卻讓他不僅失了民心，還在煌煌史冊中留下千古罵名。
崔杼弒君後，擔心被史官記錄在史冊上，留下千古罵名，十分惶恐，將專管記載史事的太史公找來，說道︰“昏君已死，你就寫他是暴病而亡吧。”
太史公抬頭看了看崔杼，說“好”，然後一揮而就，崔杼微笑著接過竹簡一看，上面赫然寫著五個醒目的大字——“崔杼弒其君”。
崔杼大怒，揮劍殺了太史公。
按當時的慣例，史官是世襲的，于是，崔杼又召來太史公的二弟太史仲，指著太史公遺體，惡狠狠的說道︰“你哥哥竟然不听命于我，我已處決了他，今後由你來接任太史之職。你就寫莊公是暴病死的，不然，那就是你的下場。”
太史仲看了看哥哥的遺體，又抬頭看了看崔杼，說“好”，然後提筆而書，崔杼接過竹簡一看，好啊，比他哥哥寫的多了三個字，連起來是“夏五月，崔杼弒其君”。
崔杼盛怒，揮劍殺了太史伯。
崔杼又召來太史公的三弟太史季，原話又對太史季復讀了一遍，太史季看了看哥哥們的遺體，也抬頭看了看崔杼，說“好”，然後照直而書，和他哥哥們一樣——“崔杼弒其君”。
崔杼暴露，喝道︰“你難道不怕死嗎？”
太史季正色回答︰“據事直書，是史官的職責，失職求生，不如去死。你做的這件事，遲早會被大家知道的，我即使不寫，也掩蓋不了你的罪責，反而成為千古笑柄。”
崔杼不解的看著這個僅剩一人的世襲史官之家，不明白眼前這個年輕人到底在堅持什麼玩意，這玩意有這麼重要嗎？仍然冒著滿門抄斬的風險、不卑不亢的來守護，他難道不怕死嗎？
他怕！
但是太史三兄弟堅持的“玩意”，是比性命還重要的東西，它叫做“氣節”。
七百多年前一位右丞相，因為兵敗被俘，在“廣八尺，深四尋”的土屋中被關禁閉三年，因拒不投降，從容就義。
死時，衣袋中留有絕筆︰“孔曰成仁，孟曰取義，為其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事！而今而後，庶幾無愧。”
他便是南宋末政治家、文學家、愛國詩人，抗元名臣、民族英雄——文天祥。
他在濕熱難忍、蒸燻惡臭、霉味逼人的獄中，所作《正氣歌》，此詩歷經百朝而不滅，氣貫千年而不衰。
《正氣歌》中大量引經據典來證明“天地有正氣”，排在第一個的事例，便是“在齊太史簡”。
太史簡，特指史家三兄弟，後引喻史官臨難不苟 敢于秉筆直書的典實。
崔杼無奈，只得擺擺手，放了太史季。
太史季走出來，正遇到南史氏執簡而來，忙問︰“您怎麼來了？”
南史氏說︰“我以為你也被殺了，怕其他的史官不能真實的記錄，特地跑來繼續實寫這事的。”
于是史書上便留下了這樣的話︰“周靈王二十四年，齊莊公六年，夏五月乙亥，崔杼弒其君……”
齊太史兄弟不畏強暴、前僕後繼、秉筆直書的浩然正氣也永載史冊，為歷代所傳誦。
中國文化能夠延續至今，除了那些勇武的將士之外，還有一大批舍生取義、殺身成仁的文人們，他們同樣值得我們敬佩，因為他們身上有一種勇于追求、堅持真理的節氣。
北宋思想家、教育家張載曾說過︰“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
“古來風節氣節用以正人心道統，非關文武，乃吾族文化之接續，使之不絕于天下，故而無數仁人志士，舍生取義，殺身成仁，危難之際，拋灑熱血，以身殉道，用以振奮世俗人心。”——這，便是文人的氣節。
崔杼弒齊莊公，從另一層面上來說，也對晉國欒氏之亂有了一個交代，但，晉國會因此而放過齊國嗎？