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公元前548年五月十七日，頭頂大草原的崔杼怒弒齊莊公。
十九日，崔杼在宗廟擁立齊莊公弟弟呂杵臼為君，是為齊景公。
立君的同時，崔杼也忘不虧待自己，也給自己封了一個官，原來官職是上大夫，級別僅次于國君了，唯一缺點是上大夫人有點多，不能顯示自己位極人臣的唯一性，于是，極富創新意識的他設立了一個影響中國官場二千余年的官職——宰相（“相”）。
“宰”，意為宰殺。
封建貴族家庭最重要的事在于祭祀，而祭祀時最重要的事是宰殺牲口，于是會宰殺的人憑借專業的技術受到其他人的重視，由此引申為主持、主管、主宰的意思，最早出現在《周禮》中，是最高行政長官代名詞。
“相，省視也”，意為仔細看。
周朝祭祀、朝聘、會盟頻繁，在不同的場合有不同的禮儀制度，于是“相禮”應運而生，指導天子和諸侯執行具體的禮儀。如今新人結婚時，常有“儐相”做伴（伴郎伴娘），正是“相禮”的遺存。但此時的“相”，脫離了省視的本義，具有高級參謀、輔助之的意思了。
“宰”、“相”合為“宰相”，便“上佐天子，理陰陽，順四時，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職也。”
也就是我們經常听到的“一人之下，萬人之上”的意思。
毫無意外，崔杼順理成章的封自己為宰相（右相）。
在提拔自己的同時，崔杼也不忘提攜另一個人——弒前幫其出謀劃策、弒後助其排除異己的幫凶——慶封，並封其為左相。
但讓他萬萬想不到的是，被他視為臂膀的慶封，卻是一個“臥榻之側豈容他人鼾睡”的豺狐之人。
崔杼獨攬朝政大權，所謂的左相也僅僅是個擺設，不想當花瓶的慶封心懷怨恨，想殺崔杼以代相位，干出一番事業，以實際行動證明自己的工作能力。
不久，崔杼家中鬧起廢長立庶的家事，居心不良的慶封暗中慫恿崔杼的親兒子崔成、崔疆二人，刺死崔杼義子棠無咎及其大舅子東郭偃。
崔杼大怒，但自己又不好出面指責，便找到慶封，希望慶封找個機會狠狠地教訓下這兩個不孝子。
家人是一個由親情維持的團體，家里不好的事情不要與沒有血緣關系的外人說，以免損害自己的家庭利益，特別是一些別有用心的人。
比如說，慶封。
正愁沒機會的慶封給崔杼設酒宴解愁。
估計崔杼正在氣頭上，借著酒勁說出了“不殺逆子難消心頭之恨”之類過激的話，結果被慶封借題發揮，趁崔杼酒醉不醒之時，命家臣盧蒲𤧚O ie）帶領全家甲士，迅速抄殺崔氏妻妾兒子全家，然後一把火將崔宅付之一炬。
當崔杼酒醒，看見兩個兒子的首級時，悲痛至極、後悔不已，自己說的話也不能怪罪他人，也只能強忍悲痛向慶封稱謝。
待其登車回到家中，卻發現已是家破人亡，自己倒成了崔氏遺人，這才知被慶封所害，萬籟俱空，心灰意冷之下自縊而死。
所以說，酒桌上千萬不要亂說話。
崔杼死後，慶封便成了唯一的宰相，專攬朝政，但不久以後，他便發現了一個嚴重的問題——自己不會理政！
慶封絕不是一個站著茅坑不拉屎的人，他不會理政，就把政權交付懂得理政的人，比如他的兒子慶舍，自己逍遙快活去了。
一天，慶封到家臣盧蒲𥋘b依鎰隹停 炙 鈉拮雍 爛玻 閔米髦髡牛 熳約旱鈉捩 岬鉸 鋇募依鎩 br />
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從此，兩家妻妾，彼此相通，關系更加密切。
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盧蒲癸身材魁梧，又善于討人喜歡，深得慶舍的寵信，還把女兒嫁給盧蒲癸為妻。
盧蒲癸也向慶舍推薦了另一位勇士——王何。
王何也深得慶舍的信愛，使他和盧蒲癸同作侍衛，每出入或夜寢，必使二人執戈，先後防衛。
就在慶舍同盧蒲癸以翁婿相稱、關系更加親密的時候，危急卻悄悄降臨慶氏，因為盧蒲癸還有一個身份——齊莊公的侍臣。
王何也是。
盧蒲癸之所以向慶舍推薦王何，是因為王何同他有相同的追求——替齊莊公報仇。
三年後（公元前545年秋），在太廟祭祀姜太公的時候，盧蒲癸、王何聯合欒氏、高氏、陳氏、鮑氏等謀攻慶氏，殺死慶舍，盡滅慶氏的同黨。
慶封走投無路，召集剩余的族人奔吳，吳王夷昧也很客氣，將朱方（江甦省丹徒縣東南）賞賜給他，使他安享榮華富貴。
魯大夫子服惠伯听到這消息，對叔孫豹（就是信仰“三不朽”的那個大夫）說︰“一點都不公平，難道上天沒長眼楮，還降福給淫人嗎？”
叔孫豹不以為然，開導說︰“善人家裕，可說是賞賜；淫人富厚，可說是災殃，慶氏全族聚集朱方，可以說是災殃到了，將要被一舉而滅盡。”
子服惠伯不信。
七年後，楚靈王伐吳，攻克朱方，慶封全族被楚人全部誅戮。
做人，還是實在點好。
關于崔杼和慶封的恩怨我們先放一邊，因為目前他們遇到了一個比較棘手的人——晏嬰。
為了彈壓朝臣、排除異己，崔杼和慶封劫持眾位將軍、大夫、有名望的士人和庶人到了太廟的一個大坑邊上，用戟鉤著他的脖子，用劍指著他的心口，威逼他們宣誓效忠，否則格殺不論。
當場便有七名大臣寧死不從，被當場戮死，場面十分血腥。
不一會兒，就輪到晏嬰了。
上一次因為崔杼要博得聲望的緣故，放了晏嬰一馬，崔杼感到很後悔。這一次，已經是破釜沉舟豁出去了，一定要晏嬰宣誓，否則殺雞儆猴、一視同仁。
面對惡狠狠的崔杼，晏嬰仰天長嘆道︰“嗚呼！崔子為道，而弒其君，不與公室而與崔、慶者，受此不祥（會受到報應的）。”
堅決拒絕宣誓。
晏嬰的固執引起崔杼的好奇，其背後的勢力也不能讓崔杼小覷，于是，他決定再給他一個機會，便語重心長的曰︰“如果你改變主意，那麼我將與你一起開創不世功業；如果你一意孤行，戟已經在你的脖子上，劍已經在你的胸口上，你好好考慮一下吧。”
這句話讓晏嬰有所動搖，因為他的心中有個夢想，這夢想就是使國君賢德，使國家富強，使人民幸福。
如果死了，再大的夢想終究會被黃土塵封。
如果妥協，實現的夢想始終會被歷史唾棄。
他忠君，他希望維護國君的權威，但這權威必須是為國家。為了國家，他富貴不淫，勤勤懇懇；為了國家，他威武不屈，大義凜然。
晏嬰放空一切，喃喃道︰“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。”
毫不畏懼的眼光，緩緩看向崔杼，厲聲道︰“崔子！子獨不為夫乎！曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣（不改口）！”
崔杼氣急敗壞，沖上前去就要殺了晏嬰，被慶封攔住，勸道︰“我們因為國君無道而殺了他，還說得過去，現在要殺了有道之人，就不能夠以此為教了啊。”
迫于晏子的巨大聲譽，崔杼只好又一次放晏嬰回去。
《詩經》贊雲︰“彼己之子，舍命不渝，晏子之謂也。”
晏嬰，姬姓，晏氏，字仲，史稱“晏子”，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。
晏子一生經歷了齊靈公、齊莊公、齊景公三世，顯名于諸侯，與輔佐齊桓公一匡天下，九盟諸侯，創造了煌煌大業的管仲一起，博得了“管晏”合稱的美譽。
甦轍曾把“管”、“晏”二人相比︰“管子以桓公霸，然其家淫侈，不能身蹈禮義。晏子之為人勇于義，篤于禮，管子蓋有愧焉。然晏子事靈、莊、景皆庸君，功業不足道，使晏子而得君如管仲之于桓公，其所成就，當與鄭子產比耳。”
對我們而言，晏子幾乎可以說是耳熟能詳、家喻戶曉的人物——他是一個“長不滿六尺”（一米四十左右）的矮子，所以才有“晏子使楚”的故事；他機智，善于隨機應變，所以才有“南橘北枳”的故事。
而對大史學家司馬遷而言，他忻慕晏子什麼呢？
在《史記•管晏列傳》中，司馬遷記載了兩件事情。
其一是“贖救越石父”，講的是晏子能接受批評，重視賢才的故事。
越石父是個賢才，不幸淪為囚犯。一次，晏子外出，在路上遇到他，就賣掉了駕車的馬，為他贖了身。到了家門口，晏子招呼也沒打一個，就自己進去了。越石父覺得晏子無禮，就想與晏子絕交。晏子大吃一驚︰“是我把你贖出來的，你怎麼不感恩，還要同我絕交？”越石父說︰“當我在囚禁時，那些人因為不了解而不禮待我。你既然把我贖買出來，這就說明你是了解我的，了解我卻不能以禮相待，還不如在囚禁之中。”晏子很虛心地接受他的批評，“延入為上客”。
其二是“御者改過”，講的是車夫，實際上還是說的晏子不拘一格選拔人才，在人們心目中的地位崇高的故事。
晏子做齊國宰相時，晏子車夫的妻子從門間窺視其夫，只見其夫“擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也”。車夫下班一進家門，妻子就要求離婚。車夫十分奇怪，妻子說︰“晏子身高不過六尺，卻做了宰相，名聲在各國顯揚，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那種甘居人下的態度。現在你身高八尺，才不過做人家的車夫，看你的神態，卻自以為挺滿足，因此我要求和你離婚。”車夫听了妻子的批評，深深自責，並認真改正。從此以後，車夫就謙虛恭謹起來。晏子發現了他的變化，感到很奇怪，就問他，車夫據實以對，晏子認為車夫勇于改過，為人誠實，就推薦他做了大夫。
類似這樣的事情還有很多，其主張薄斂省刑、為政清廉、生活樸素、直言敢諫、正直無私的風采，依然讓人懷想，司馬遷說“至其書，世多有之，是以不論，論其逸事”，所以在晏子列傳中也就不再多談，有興趣的讀者可以讀讀《晏子春秋》這本書。
一提到“春秋”二字，估計很多人都會聯想到枯燥的歷史、生澀的文字，但《晏子春秋》絕不，這是一本比《伊索寓言》之類更有寓意的民間傳說，一本比《卡耐基成功之道》之列更有說服力的人性剖析。
書中主人翁基本就是齊景公和晏子，通過一些生動的情節、發人深思故事，表現出晏嬰的聰明和機敏，但更多的卻是為君、為臣、為人的處世之道，讀來潤其心脾、發人深省，但其思想非儒非道，從秦始皇時期就被視為禁毀之列，流傳至解放前。
如果有時間就去讀讀這本書吧，這也是對冷落兩千余年、至今仍然是眾多啟蒙思想的溯源和尊重。
“子”，是古代對人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學問的人，晏子一代賢相，光輝絢麗，確實可以與屈子，孔子，孟子，老子等尊稱為“子”，然而璧有微瑕，美中不足的則是下面這兩件事情——
第一件事情叫做“二桃殺三士”。
齊景公帳下有三位勇士——公孫接、田開疆、古冶子，他們建樹極多，但也因此恃功而驕，晏子為避免造成未來可能的禍害，建議齊景公早日消除禍患。
齊景公不許。
晏子就只能自己想辦法。
論陽謀，晏子估計還沒出手便已被三位勇士剁了；論陰謀，晏子也當仁不讓。
于是，晏子設了一個局，讓齊景公把三位勇士請來，要賞賜他們三位兩個珍貴的桃子。
三個人分兩個桃子，就算沒學過數學也知道是分不夠的，晏子便提出協調辦法——三人比功勞，功勞大的就可以取一顆桃。
公孫接與田開疆都爭先報出他們自己的功績，然後沾沾自喜的各拿了一個桃子。
輪到古冶子時，古冶子先將二人羞辱一番，然後得意洋洋的匯報了自己的功勞，公孫接與田開疆一听，自覺不如，羞愧之余便將桃子讓出，並拔劍自刎。
目瞪口呆的古冶子沒想到二人這麼有骨氣，剎時對先前羞辱別人吹捧自己的丑態感到羞恥，也拔劍自刎——就這樣，只靠著兩顆桃子，兵不血刃地去掉三個威脅。
這個則典故出自于《晏子春秋•內篇諫下•第二十四》，在秦漢時期就已廣為流傳，漢代的畫像材料中常能看到此故事場景，可信度是很高的。
很多人認為，這則真實的故事表現了晏子智謀之高深，其實不然，這是他人生的一個污點，三位勇士並非十惡不赦之人，並且對保護齊景公不遺余力、忠心耿耿，卻被晏子殺之，其手段之毒辣，令不少人為三位勇士叫屈，甚至借古論今的也大有人在。
諸葛亮平生最愛吟的一首《梁甫吟》，便是從望蕩陰里見三墳寫起，轉到寫墳中人被讒言遭殺害的悲慘事件，再轉到揭出設此毒計之人，抒發了對三位勇士犧牲的感嘆，對晏子的權謀也稍稍做了諷刺。
“步出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墳，累累正相似。問是誰家墓，田疆古冶氏。力能排南山，又能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，相國齊晏子。”
李白也在《懼讒》中，也列舉了晏子二桃殺三士、魏妹惑于鄭袖被刑和的典故，表達詩人由于畏懼讒言不能大展抱負和才干的憤懣不平。
“二桃殺三士，詎假劍如霜。眾女妒蛾眉，雙花競春芳。魏姝信鄭袖，掩袂對懷王。一惑巧言子，朱顏成死傷。行將泣團扇，戚戚愁人腸。”
如果說晏子“二桃殺三士”是听信讒言也好，是出于私心也罷，在當時其權力分配引發的殺戮比比皆是，不足為其。
最要命的是發生了另外一件事情，這件事情徹底讓晏子在歷史上被雪藏，因為他得罪了一個不該得罪的人——孔子。