今天再告訴大家一個形意拳的秘密，或者說內家拳的秘密，因為從我個人的實踐，這個方法應當是超越于具體的武術之上的，就是形意拳要求練拳之外的、終日的舌頂上齶。
孫祿堂的《形意述真》中引述郭雲深的話，練功時嘴似開非開，練功畢嘴巴要合上，而且要始終的舌頂上齶。每日里除了吃飯、說話不可開嘴。
其實這個是練氣的妙訣。
你沒得氣的時候沒體會，覺得天天頂著多煩啊，等你得了氣就能體會到前輩高人的用心良苦。
他們確實把秘密都告訴你了，但只是讓你照做，至于說為什麼這麼做他們卻不說。
我想，那個年代的人教徒弟大約都是如此，講太明白了反而誤人。
如今這社會不一樣了，不說明白了更沒人練了。
嘴巴閉上不漏氣，不準唱歌唱戲，少說話，這都是養氣的要求。
核心的還是舌頂上齶，你得了氣之後就會發現，你日常的每一個呼吸都會牽動丹田的開闔，這樣你呼吸一次就等于讓內氣在丹田打了個轉，日子長了里頭就有東西了。
平日里只需略微著意丹田即可，無論你做什麼事都能感覺到丹田與呼吸一體的開闔。
這個功用的效果就大了，因為你無時無刻不在練功。
像我昨天說的演員回家靜坐補氣的辦法，再加上這個那就是隨時都在補了。
千萬要記住，只是略微著意，若有若無，這個是關鍵。
你打五行拳即將走入煉精化氣的階段，這個舌頂上齶的要求就顯示出關鍵的作用了。
歸根結底，內家拳脫離了內功就不成立，只是架子。
練習形意拳確乎來不得半點的急躁冒進。
從定步劈拳到活步劈拳，能不丟二十四法，才可以進入到下一步的學習。
有的架子笨的沒辦法，練幾年劈拳都出不來，只好讓你回去站三體式，站著不動總歸好掌握。
站三年身上得了再打拳。
一開始胳臂是胳臂腿是腿，到後來打合了舉手投足就是，心思一動就是，才算得味。
打的不會練，練的不能打！
套路與散打相分離，是當代競技武術的一個主要特征；也是競技武術不同于傳統武術“體用兼備”的重要方面。
套路與散打分離的現狀，造成套路運動員只“練”不“打”，散打運動員只“打”不“練”。
這一現象引發了人們對競技套路的技擊屬性、散打的民族風格提出質疑，甚至被一些人士稱之為“花拳繡腿”和“自由搏擊”。
套路與散打兩大運動體系的形成，既與人們對武術的認識過程，也有武術適應奧林匹克競技規則的緣故。
建國初期，在《新體育》、《體育文叢》等刊物上，圍繞武術的性質、發展方向展開了一場理論大討論。
從討論情況來看，多數學者認為︰技擊是武術的本質特性，發展武術必須保存武術固有的風格特點。
但由于受極左思想對“唯技擊論”的批判，技擊被認為是舊社會的糟粕而被剔除。
以拳擊比賽出現的傷害事故為界線，武術走上“唯套路”的發展之路。
改革開放帶來的思想解放和觀念轉變，使以散打、太極推手為主體的技擊武術迅速復興，打破了武術“唯套路”的發展格局。
與散打同期推出的太極推手，由于條件所限，未能使競技武術形成三足鼎立之勢，而造就了二元對立的現狀。
武術跨入競技之門，即意味著對傳統思維方式的突破，和對西方思維方式的融合。
武術拳種繁多，各呈異彩；然而，並非所有拳種都適于競技，為推動武術競賽的發展，原國家體委組織有關專家，在查、華、炮、洪和少林拳等拳種的基礎上，創編了長拳。
此後，又規範了太極拳和南拳，逐步形成了以長拳、太極拳、南拳為主體的武術競賽體制。
在傳統拳種的基礎上進行創新、簡化，以提高比賽的競技性，顯然不同于傳統武術大而全的整體思維方式。
東方的思維方式注重綜合，而西方的思維方式則偏重分析；西方是“一分為二”，東方則是“合二為一”。
武術跨入競技之門，即意味著對傳統思維方式的突破和對西方思維方式的融合。
“競技”至上的運動法則，導致武術對“技擊”價值取向的偏移，由注重“體用兼備”的“能擊善舞”轉向有利于競技的“擊”“舞”分離。
從武術融入以奧林匹克運動為主體的國際競技體壇來講，套路與散打分離的模式是正確的，這是武術競技之行的必然選擇。
為解決套路與散打分軌的問題，自20世紀70年代末開始，一些人士便提出了“打練結合”的發展模式，並進行了一些積極的嘗試。
在此思潮影響下，武術專業隊曾一度出現了套路運動員習練散打，散打運動員參加套路比賽的情況，但終因兩者懸殊太大而未能融為一體。
誠然，競技套路是攻防格斗動作的組合，但並不意味著習練競技套路便能實戰。
組成競技套路的攻防格斗動作，在套路運動規律的制約下，高度地規格化與藝術化，逐步脫離了實用。
譬如太極拳的分腳，在傳統太極拳套路練習中還要求起腳不過腰，而在競技太極拳套路演練中，起腳的高度卻要求過肩。
高飄灑脫的外在審美，以及追求難度的評判標準，使競技套路沿著表現技擊方法的方向發展，與運用技擊方法的散打成為同源異質的兩種運動形式。
在現行的競技武術訓練體制下，追求套路表演與散打實戰相結合，那只是為既能演練又能實戰的人士提供施展“能擊善舞”的空間，並不能實現“練”與“打”的真正結合。
從武術與奧林匹克的融合來講，套路和散打必須分離，這符合西方體育注重分析，追求公平競爭的思維方式。
但是，辯證唯物主義還告訴我們，矛盾的雙方既對立，又統一。
套路和散打作為競技武術的有機組成部分，必然有內在的聯系，統一的關鍵是找到二者聯系的機制。
套路和散打統一的連接點是對“技擊(實戰)”這一價值目標的認同，關于這一點在傳統武術的訓練可找到諸多實證。
傳統武術拳家大多主張習武由拳開始，而拳法訓練又以套路作為入門之法。
套路是攻防技術的提煉，是歷代武術家實戰經驗的總結。
通過套路練習不僅可以增強體質，提高功力，更重要的是可以培養習武者的技擊意識。
如三體式的沉身下樁，並非憑空想象，而是為了有，效地保護自己。
太極拳的蓄勁如開弓，是為了最大限度地發揮人體的潛能。
在套路練習的基礎上而逐步過渡到拆招、喂招，以至實戰。
縱然也有一些流派的拳家不采取由習練套路而過渡到實戰，但不能據此而否定套路與散打之間的聯系。
傳統武術現代化並不等于武術奧林匹克化，奧運發展僅是武術發展的一個方面。
“打練一體”是中國武術的特色，這一文化模式包含著民族的價值取向和民俗心理。
如果拋開“打練一體”，僅“打”不“練”的散打，在技術體系上將難以得到傳統武術文化的豐富滋養；
僅“練”不“打”的套路，也將逐漸失去對武術技擊符號的合理解釋。
探討“打練一體”向現代體育的轉化形式，有利于挖掘套路中隱含的技擊動作，還能為散打的發展提供技術素材，這對傳統武術文化的繼承將具有積極的意義。
再論“打練結合”，並非否定當前武術的發展模式，而是論證武術的發展應有多種模式，既應有分離的，也應有整合的。
整合模式的推出可先由傳統武術競賽開始，比賽分為預賽和決賽，預賽比試套路，按一定的比例進行淘汰；
復賽較量散打；比賽名次由散打成績決定。
散打復賽也將改變目前單一的徒手對抗，器械之間的較量也將隨著科技進步而成為現實。
屆時，古人殫精竭慮所創造的各種技擊方法將充分展現于觀眾面前，這既有利于對傳統武術文化的繼承，還可開闢武術競賽的新天地。
在西方體育文化佔據主導地位的時代，競技武術套路與散打分離的模式還將獨領風騷，但這並不能抹殺套路與散打之間的內在聯系。
在人類跨入21世紀門檻的時候，西方體育文化的代表——奧林匹克運動，已認識到為保持它的健康發展，必須汲取東方文化的營養。
世界體育文化向東方的回歸，為傳統武術走向世界設置了新的舞台。
讓我們期待著傳統武術的騰飛，期待著武術發展模式多元時代的到來。
(本章完)