形意拳的核心，老輩人講明了三節多一力，明了四稍增神力等等，這力是怎麼增加的？
不是肌肉多粗塊頭多大出來的，而是你自身運動機制本來就帶著的，拳法通過科學的組織把它們釋放出來了。
老輩人文化水平不高，或者沒有西方科學的教育，不會用現代人理解的話把它講出來。
心是怎麼回事？你要是琢磨、思考就是後天的功能，這個咱們內家拳不用，使得越多越笨。
咱們是後天返先天，讓你用那個不思而得的心。為什麼民國時幾乎所有的形意拳大師都是農民出身？知識分子沒幾個？
因為知識分子大腦發達，後天用得太多了。如果是學西方科學的，更加不可救藥。
這人要是好琢磨事，就練不好形意拳。大腦再發達，進了門都得當傻子，別沒事瞎琢磨，越琢磨越離題萬里。
電影《最後的武士》里，湯姆克魯斯學劍不入門，小孩告訴他別想。這句話含金量很高。別想，就是別用後天意識。但是還有一句，要順著先天本能的萌動去練就對了。
這句話郭雲深說過，也即所謂真意萌動。
形意拳最核心的本質，就是“拳無拳、意無意、無意之中是真意”這句話。懂了，功夫上了身，才算練對了。
不懂，當然談不上功夫，就都在後天上磋磨自己。
記得趙道新說過一句話，某些拳法完全是自己和自己較勁，那咱們審視一下自己，如今練的是不是和自己較勁？
但凡是較勁的，就永遠走不出體重量級的限制。
什麼叫拳無拳？入門規矩肯定重要，等到拳法已經熟到不用走心，架子就不重要了，也就是說，從形要進入到意，心意做主的層次。
而意無意，就是不走心，不琢磨，不在後天里。
無意之中有個真意，先天本能的萌動，通過拳法把它用在技擊上。
老師和我說過一句話，兩人動手，一方精神被籠罩了，干脆就別打了。
平時練太極拳，沒有這個一氣之鼓蕩，就都是在後天上做體操。當然，體操對身體也是有益的，但改變不了生命本質和自身氣質。
練太極拳的人多，受益的反而少，就是沒練到先天上，懂了先天身心立馬改變，和佛道兩家色身轉變一樣。
所謂順中用逆，實為人先天之本能。剛出生的小孩伸手夠東西，越伸手自己越是往後走。
這話一開始還不大理解，後來于拳法中自己練到了，才明白老師始終告誡我們練拳要返先天是什麼意思。
其實我們真不是要練出什麼東西來，只是逆反回真到本來面目而已。這個面目越是真實的，功夫越高。
蔫人出猛虎，老實人被逼急了跟你拼命，一口氣血上來，七八個人都不是對手，除非遇見個真厲害的一下把他這口氣血打下去。
這就是瞬間他返了先天，出來的就是內家功夫。
郭雲深說形意拳不過神氣耳，無需練氣。
在後天意識上練氣功，會被欲望習氣不自覺地引領，見鬼見神的其實是自家精神作祟，早晚出問題。
氣血筋骨膜是後天的東西，根子都在先天一氣上，你返了先天歸了真，這些後天所謂的功夫自然都會出來，何須鹿頭上再尋角？
好比嬰兒出了娘胎自然會慢慢長大，需要你給他打激素催長嗎？
天道循環就是如此。我們是成人，逆反回真從新來過，再用拳法規矩把需要的功能引領出來，這就是內家拳的本來面目
形意拳歷來授徒即有“傳形不傳意，傳意不傳心”之森嚴門規。
“形”指拳架，“意”為勁意，“心”即心法，三者相成，缺一不可也。
一、無法之法
形意拳法最重“心意所致，舒卷自然”，是極為反對僵死模式的。
而實戰中的僵死模式主要是指將前輩傳留下來的定型的招法拳式生搬硬套到實戰中去，形意拳真正的實戰應是隨方就圓，隨勢而變，有感即應。
譜雲“拳無拳意無意”，練時有拳，打時無拳，無拳無意方為無所不至之拳。
在真正的實戰中，雙方都想以最快的速度制服對方，其反應動作是大大超乎思想之先的。
故不可能在對方攻擊至之時，仍從容地思索選擇一個恰當的招法還擊。
正如病人不可能按醫生現成的藥方去生病一樣，實戰絕對不可能按照任何人的預先設想進行的，學習千萬不可局限于固定的招法。
但在武術界就有部分人，死抱著招法不放，總希望以死招克敵制勝，甚至將招法的多少作為評定功夫高低的準則。
如遇一個亡命之徒一陣亂打，恐怕其所學的千招萬式、精妙的絕學會忘個一干二淨，亂打一氣。
形意拳之實戰心法首先就講“有形有式都是假，拳到無心方為真”。學者必須充分領悟到這一點，不然一旦實戰只能成為別人的拳靶子。
當然，拳法之于實戰自不可毫無章法地亂打一氣，拳法實戰是將早時苦練得來的強大內勁，靈敏的動作，高超的技法，迅速的變化以及虛靈的心意揉合成一個整體，在實戰中完美地表現出來。
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這種表現在“形”上是千變萬化的，但在其內部卻是始終一貫，渾然天成，既可謂“有形”亦可謂“無形”，是為“活法”。
二、硬打硬進沒遮攔
何謂“硬打硬進”？簡單而言即你打我也打，你攻我也攻，把對方的攻勢堵回去，或在其攻勢的破綻中猛然打入，而一擊潰敵。
運用這一心法關鍵有三
（一）拳訣曰“彼不動，我不動，敵若動，我先動”。硬打硬進之法成功與否，全在于是否能做到反應迅疾，後發先至。
若能在對方剛剛啟動攻勢，而未能完全展開之前，立即以猛烈的打擊，將對方的勁力堵回去，甚至反作用于其自身，則往往可輕易地將敵一擊而飛僕于地。
（二）敵我對峙之前，若要開始攻擊，就必須跨越二者之間的距離，而我即于對方搶入我門戶之同時亦迎頭撲上，以蛇撥草之法將其勁引偏，並發勁攻擊，而將其一舉擊潰。
（三）另一種情形是，我並不堵截敵之攻勢，而是用身體某個部位接住其勁，粘住其勁，以身體裹化其勁，同時發動攻擊，形成你打我也打之態勢。
此謂“不招不架，就是一下”。
“硬打硬進沒遮攔”之心法，為上法、進法及交手之要訣。
三、棄空打中
形意拳之實戰心法之所以上乘，其中之一就是一反諸家拳法“避實擊虛”的搏擊原則，而選擇實處下手，發動攻擊。
古譜雲“見空不打，見空不上，先打顧法後打人”。
“見空不打，見空不上”的心法，有兩大優點。
其一，實戰乃斗智斗勇之時，于千變萬化的打斗中，敵方很可能故露破綻，放開空門，誘我進攻。
如我不知而攻擊其空門，則必中其計，反遭其實發之猛烈打擊，陷入被動。
而“見空不打，見空不上”棄其空門置之不理，則可完全避免這一失誤。
其二，此法棄空不打，反突向敵防守嚴實處發動攻擊，出敵意料。
首先起到了驚敵的作用，並可由此打他個措手不及，以硬打硬進之勢破壞敵之間架，令其于運動中處處露出破綻，我當乘此時機而大敗敵方。
在此心法中，最重要的即是“先打顧法後打人”，顧法之用，非同小可，顧法能否成功施展，是“棄空打中”心法能否貫徹于實戰中的核心關鍵。
運用各種高超的手法、身法、步法，隨敵之勢而動，變化靈敏從而控制住其變化，使其一交手而不能逃，故形意拳法有“手搭手，不讓走”之說。
如此則處處制其先，令對方如入羅網，動則受制而變化不靈，退則又被我乘勢反攻，欲進不得，欲罷不能。顧法之神妙，實是匪夷所思。
四、驚取
師訓曰智圓則勇生，斯為拳藝。譜論有雲“兵行詭道，拳以奇勝”。
與敵交手，示之以實，動之以虛；示之以虛，動之以實。
虛虛實實，變化萬千，欲左先右，欲上先下，聲東擊西，不斷擾亂對方，令其顧此失彼，在我一驚一乍之間，屢遭重創。
“驚取”心法運用有二其一，在實戰中，往往是身形與手法的靈動變化。身法講究忽高忽低，忽左忽右，靈便自如。
手法講究指上打下，聲東擊西，身法著重于“起落”二字，往往令對方莫測高深防不勝防，收到以奇制勝之功；其二，即以“雷聲”驚敵。
經雲“震萬物者，莫如疾雷，此雷聲有生氣焉”。這是雷聲的真義。
在實戰交手之際，猛發雷聲是令敵猝受驚嚇，手足無措，呆若木雞，抓時機猛擊之，敵無不潰敗應聲而倒也，此皆“雷聲”之神用。
五、貼身近戰
貼身近戰是任何一種拳法的共同特征，不善近戰，實戰必敗無疑。
形意拳法最講近戰，但這要求學者必須具備過硬的功夫。
形意拳是“拳功一體”的上乘內功拳，精勤修煉使習者產生的深厚的內堅外壯之功，既可發出驚人的勁力，又可承抗巨大的外力打擊，這為貼身近戰的施行準備了充分的條件。
貼身近戰之時，必須使用身體每一個部位，尤其是“七星”，特別以頭、肘、膝以及短腿是其善用的暗藏殺招。
再者，形意拳講究練得“周身是法，遍體為拳”，更加之強大的“抖決勁（驚炸力）”在近身搏戰中發揮了極大的優勢。
六、欺根撥節、過步奪人
在形意拳法實戰心訣中有“打人如走路，看人似蒿草”之說，被擊之人必如拋草束一般被凌空擊起，飛跌丈外。
此即是形意拳實戰中“欺根撥節，過步奪人”心法運用之神效。
心法曰“打人定要先上身，手腳齊到方為真”。又曰“五行合一處，放膽即成功”。
此即言進攻之時必須渾身齊動，“風吹大樹百枝搖”，一動無有不動。
施用“欺根撥節，過步奪人”之法，首要勇于進身。與敵一接觸，在此一瞬間即要猛然晃身而入。
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如與敵親吻一般，“身要撲人，步要過人，氣要襲人”，下用步法欺埋其之下盤根基，催動其重心失衡浮起。
以前撲沖撞之慣性將敵飛拋擊出，故謂之“打人如走路，擊人如蒿草”。
七、攻其要害
形意拳法在武林中是有名的“狠拳”、“黑拳”，蓋因其出手狠毒，專取要害，以一擊必殺為目的。
譜雲“留情不出手，出手不容情”。俗話說“蛇打七寸”，要害部位不經打，誰都清楚，故攻其要害可收一擊必殺之效，事半功倍，何樂而不為呢？
心意拳法攻擊要害沒有很細的區分，也不打什麼穴道，只是大致劃定了幾個區域，即頭部、下腹、襠部、兩肋與脛骨。
拳訣曰“人根在上，樹根在下”，頭是人體的中樞，故謂人根，攻殺頭部就是致敵根本，可一戰定乾坤也。
下腹為氣海丹田、命氣所在，危及存亡，受擊必劇痛如割，渾身瀉力，甚至昏厥或死亡。
襠部則是人體上除雙目之外最脆弱的部位，即使練過“鐵襠功”也無法抵御心意拳透體傷內的驚人內功，形意拳法貼身近戰往往從擊襠開始。
脛骨又稱“當面骨”，其處皮薄而骨露，形意拳法中之“刮地風”腿法，就是專用于攻擊脛骨的技法，一踢則令敵皮開肉綻，骨斷筋折，而無力再戰。
本章完
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