那時候，佛在末羅游行，佛和1250比丘眾在一起，他們漸漸到了波婆城 頭 婆園，那時候，世尊在十五月滿的時候，世尊在露地坐著，諸比丘眾前後圍繞著世尊。
世尊于夜深說法以後，佛告訴舍利弗說，今天四方諸比丘都集在一起，他們要共同精進，要捐棄自己的睡眠。
佛說，我患背痛，想暫時休息一下，你可以為諸比丘說法。舍利弗說，是，世尊，我當如聖教。
那時候，世尊用四疊僧伽梨放在右肋下，世尊如同獅子臥，佛二足相累而臥。
這時舍利弗告訴諸比丘說，今天這個波婆城有尼乾子，他命終不久，他的弟子眾分為二部。
這二部的弟子，他們常常共爭訟相互求彼此的長短，然後他們疊相互罵，各各在說他人的是非。
他們各各說，我知道這個法，你不知道，你是邪見，我是正法。他們言語錯亂，沒有前後。
他們自己稱自己所言是真正。他們互相說，我所言是勝的，你們所言是負的，我今天可以作談論之主，你們有所問，可以都來問我。
舍利弗說，諸比丘，那時候國中人民，他們是奉尼乾的人，他們都很討厭這些輩人的諍訟之聲，這些都是因為他們的法不是真正的，如果法不是真正的就沒有出要，就像朽塔不可復圬，因為他們這個法不是三耶三佛所說。
舍利弗說，諸比丘，只有釋迦無上尊的法是最為真正可以得到出要的法，就像新塔容易裝飾一樣，因為這個法是三耶三佛所說。
舍利弗說，諸比丘，我們今天應該集法、律，以防止以後眾生的諍訟，使得梵行可以久立，這樣對眾生有很多的繞益，可以使得天和人獲得安穩。
舍利弗說，諸比丘，如來說一正法，一切眾生都可以以此仰食而存。如來所說還有一法，是一切眾生皆由自己的行為而住于世間，這個一法是如來所說。
舍利弗說，我們應該共同集之，以防止諍訟，使得梵行可以在世間久立，這樣對眾生多有饒益，使得天和人可以獲得安穩。
舍利弗說，諸比丘，如來說過二種正法，一是名，二是色。如來還說過二個正法，一是痴，二是愛。
如來還說過二種正法，一是有見，二是無見。還有二個正法，一是無慚，二是無愧。
如來還說二個正法，一是有慚，二是有愧。如來還說有二個正法，一是盡智，二是無生智。
如來還說有二種法，有二種因二種緣生于欲和愛，一是淨妙色，二是不思維。
如來還說有二種法，有二種因二種緣生于嗔恚，一是怨憎，二是不思維。
如來還說有二種法，有二種因二種緣生于邪見，一是從他人聞，二是邪思維。
如來還說有二種法，是二種因二種緣生于正見，一是從他人聞，二是正思維。
如來還有二種法，是二種因二種緣，一是學解脫，二是無學解脫。如來還有說二種法，是二種因二種緣，一是有為界，二是無為界。
舍利弗說，諸比丘，這個就是如來所說的法，我們應該共同集之，以防止以後諍訟，使得梵行在世間久立，這樣對眾生多有饒益，使得天和人可以得到安穩。
舍利弗說，如來還說三種正法，所謂三種不善根，一是貪欲，二是嗔恚，三是愚痴。
如來還說有三種法，是所謂的三種善根，一是不貪，二是不嗔恚，三是不痴。
如來還說有三種法，所謂三種不善行，一是不善的身行為，二是不善的口行為，三是不善的意行為。
如來還說有三種法，是三種不善行，一是身不善行，二是口不善行，三是意不善行。
如來還說有三種法，是三種惡行為，一是身的惡行，二是口的惡行，三是意的惡行。
如來還說有三種法，是三種善行，一是身的善行，二是口的善行，三是意的善行。
如來還說有三種法，是三種不善想，一是欲想、二是嗔恚想、三是害想。
如來還說有三種法，是三種善想，一是無欲想，二是無嗔恚想，三是無害想。
如來還說有三種法，是三種不善思，一是欲思，二是嗔恚思，三是害思。
如來還說有三種法，是三種善思，一是無欲思，二是無嗔恚思，三是無害思。
舍利弗說，佛還說有三種法，是三種可以獲得福的業，一是布施的業，二是平等的業，三是思維的業。
如來還說有三種法，是三種受，一是樂受，二是苦受，三是不苦不樂受。
如來還說有三種法，是三種愛，一是欲愛，二是有愛，三是無有愛。如來還說有三種法，是三種有漏，一是欲漏，二是有漏，三是無明漏。
如來還說有三種法，是三種火，一是欲火，二是嗔恚火，三是愚痴火。
如來說有三種法，是三種求，一是欲求，二是有求，三是梵行求。舍利弗說，佛還說有三種法，是三種增盛，一是我增盛，二是世增盛，三是法增聖。
如來還說有三種法，是三種界，一是欲界，二是嗔恚界，三是害界。如來還說有三種法，是三界，一是出離界，二是無嗔恚界，三是無害界。
如來還有三種法，是三種界，一是****，二是無色界，三是盡界。
如來還有三種法，是三種聚，一是戒聚，二是定聚，三是慧聚。如來還有三種法，是三種戒，一是增盛戒，二是增盛定，三是增盛慧。
如來還說有三種法，是三種三昧，一是空三昧，二是無願三昧，三是無相三昧。
如來還說有三種法，是三種相，一是止息相，二是精進相，三是舍相，如來還有三種法，是三種明，一是自己可以識自己和眾生宿命的智慧明，二是天眼的智慧明，三是漏盡的智慧明。
如來還說有三種法，是三種變化，一是神足的變化，二是知道他心可以隨意說法的變化，三是教誡的變化。
如來還說有三種法，是三種欲生本，一是由現在的欲生人天，二是由化欲生自在天，三是由他化欲生他化自在他。
如來還說有三種法，是三種樂生，一是眾生自然成就辯才，生歡喜心，如同梵光音天初生的時候。
二是有眾生以念為樂，自己唱到善哉，如同光音天。三是眾生得到正止息的樂，如同遍淨天。
如來還說有三種法，是三種苦，一是行苦，二是苦苦，三是變異苦。如來還說有三種法，是三種根，一是未知欲知根，二是知根，三是知已根。
如來還說有三種法，是三種堂，一是聖堂，二是天堂，三是梵堂。如來還說有三種法，是三種發，一是見發，二是聞發，三是疑發。
如來還有三種法，是三種論，一是過去有如此事情，有如此論，二是未來有如此事情，有如此論。
三是現在有如此事情，有如此論。如來還說有三種法，是三種聚，一是正定聚，二是邪定聚，三是不定聚。
如來還說有三種法，是三種愛，一是身愛，二是口愛，三是意愛。如來還說有三種法，是三種長老，一是耆舊長老，二是法長老，三是作長老。
如來還說有三種法，是三眼，一是肉眼，二是天眼，三是慧眼。舍利弗說，諸比丘，這些都是如來所說的正法，我們應該共同集之，以防止諍訟，使得梵行可以久住世間，這樣對眾生多有饒益，使得天和人得到安穩。
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