舍利弗對諸比丘說,諸比丘,如來還說四正法,說眾生口有四種惡行,一是妄語,二是二舌,三是惡口,四是綺語。
如來還說四種法,是眾生口的四種善行,一是實語,二是軟語,三是不綺語,四是不二舌。
舍利弗說,如來還說有四種法,是眾生的四種不聖語,一是不見說見,二是不聞說聞,三是不覺說覺,四是不知說知。
如來還說有四種法,是四種食物,一是專食,二是觸食,三是念食,四是識食。
如來還說四種法,是四種受,一是眾生有現在作苦的行,到後世受苦的果報,二是眾生現在在作苦的行為後受樂的果報,三是眾生有現在作樂的行為後受苦的果報,四是眾生有現在作樂的行為後受樂的果報。
如來還說四種法,是四種受,一是欲受,二是我受,三是戒受,四是見受。
如來還有四種法,是四種縛,一是身被貪欲縛,二是身被嗔恚縛,三是身被痴愚縛,四是身被我見縛。
如來還有說四種法,是四種刺,一是欲刺,二是嗔恚刺,三是見刺,四是慢刺。
如來還說有四種法,是眾生有四種生,一是卵生,二是胎生,三是濕生,四是化生。
如來還有說四種法,是眾生的四種念處,一是于所是處,比丘可以身觀內身,可以精進不懈,意念不忘,可以舍世間的貪愛,二是比丘可以在身觀身外,可以精進不懈,意念不忘,舍去世間的貪愛,三是比丘可以身觀內外身,可以精進不懈,意念不忘,舍去世間的貪愛,四是比丘在受、意、法的觀上也是這樣。
如來還有說四種法,是四種意斷,一是比丘于所是處,比丘可以在沒有起的惡法中,方便不起惡。
二是比丘在已經起的惡法中,要方便滅了惡法,三是比丘還沒有起的善法,要方便起,四是,比丘已經起的善法,要方便思維,使得善法增長。
如來還說有四種法,就是四種神足,一是,比丘思維欲定滅行成就,二是比丘精進定,三是比丘意定,四是比丘思維定。
如來還有說四種法,是四種禪,一是比丘除欲,厭惡不善的法。比丘有覺、有觀,離開生喜、樂入于初禪,二是比丘滅有覺、觀,內信、一心,無覺、無觀,定生出喜、樂,入于第二禪。
三是比丘離開喜,修行舍、念、進,自己知道身樂,是諸聖所求,比丘意念、舍、樂,入于第三禪,四是比丘離開苦、樂行,比丘先滅愛、喜,不苦不樂、舍、念、清淨,入于第四禪。
舍利弗說,如來還有說四種法,是四種梵堂,一是慈,二是悲,三是喜,四是舍。
如來還說有四種法,是四種無色定,一是比丘越一切色的想,先除盡嗔恚的想,不念異想,思維無量空處,二是比丘可以舍空處已後入識處,三是比丘舍識處以後入不用處,四是舍不用處以後入有想無想處。
舍利弗說,如來還有說四種法,是四種法足,一是不貪的法足,二是不嗔恚的法足,三是正念的法足,四是正定的法足。
還有四種法,是四種聖賢族,一是比丘衣服知足,得到好的衣服不會喜歡,得到惡的衣服不會憂愁,可以于此不染不著,知道禁忌,知道出要的路。
二是比丘可以于此法中精勤不懈,成就這個事情,也可以教他人成就這個事情,這個就是比丘第一知足住聖賢族。
三是是比丘從本至今,沒有惱亂,比丘對諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天以及世間人都沒有毀罵。
四是是比丘對飯食、臥具、病瘦醫藥都可以知足。如來還說有四種法,是四種受的證,一是見色受證,二是身受滅證,三是念宿命證,四是知道漏盡證。
如來還有說四種法,是四種道,一是苦遲得,二是苦速得,三是樂遲得,四是樂速得。
舍利弗說,如來還有說四種法,是四種聖諦,一是苦聖諦,二是苦集的聖諦,三是苦滅的聖諦,四是苦出要的聖諦。
如來還有說四種法,是四種沙門的果,一是須陀洹果,二是斯陀含果,三是阿那含果,四是阿羅漢果。
如來還有說四種法,是四處,一是寶處,二是布施處,三是智慧處,四是止息處。
還有四種法,是四種智慧,一是法智慧,二是未知智慧,三是等智慧,四是知他心智慧。
如來還有說四種法,是四種辯才,一是法辯,二是義辯,三是詞辯,四是應辯。
如來還有四種法,是四義的住處,一是色識住處,二是緣色住處,三是住色住處,四是于愛俱增長。
受、想、行中也是這樣。如來還有說四種法,是四扼,一是欲扼,二是有扼,三是見扼,四是無明扼。
還有四種法,是四種無扼,一是無欲扼,二是無有扼,三是無見扼,四是無無明扼。
舍利弗說,如來還說了四種法,是四種淨,一是戒淨,二是心淨,三是見淨,四是度疑淨。
如來還有說四種法,是四種知,一是可以受知道受,二是可以行知道行,三是可樂知道樂。
四是可以舍知道舍。如來還有說四種法,是四種威儀,一是可以行知道行,二是可以住知道住,三是可以坐知道坐,四是可以臥知道臥。
如來還有說四種法,是四種思維,一是少思維,二是廣思維,三是無量思維,四是無所有思維。
如來還有說四種法,是四種記論,一是決定記論,二是方便記論,三是詰問記輪,四是止住記論。
如來還有說四種法,是佛四不護法,一是如來身行清淨,沒有闕漏,可以自己防護。
二是如來口行清淨,三是如來意行清淨,四是如來命行清淨。舍利弗說,這些是如來所說的法,我們應該共同集之,以防止以後的爭訟,使得梵行可以久立,對眾生多有饒益,這樣天和人都可以獲得安樂。
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