佛說，善男子，如果眾生可以修行忍，應該知道他有修行慈的因緣。佛說，這樣的慈心，是眾生一切安樂的因緣。
如果眾生修行慈，應該知道這個人能夠破一切焦慮的因緣，能夠行布施、戒、忍辱、精進、智慧。
能夠如法而修行。佛說，如果眾生修行定，應該知道這個人在修行梵的福德。
會得到梵的神通，名梵福德。如果眾生能夠觀生死輪回的過罪，涅�的功德，這個人足下所踩踏之糞土，應該可以頂戴。
這樣的人難忍可以忍，難布施可以布施，難作可以作，這樣的人可以修行四禪、四空及八種解脫。
佛說，眾生應該這樣去想，一切眾生身口意的惡，如果在未來眾生要受苦惱果報的時候，令我替眾生受之。
如果我有的所有的善果報，願意令眾生和我一起受。佛說，如果眾生可以這樣慈悲，緣廣故廣，緣少故少。
佛說，慈悲有三種，上中下。還有三種，1，緣親人，2，緣怨家，3，緣中。
還有三種，1，緣貪，2，緣眾生，3，緣非眾生。佛說，這些緣都名三昧，悲喜舍心也是這樣。
佛說，善男子，有的禪不是波羅蜜，有的是波羅蜜不是禪，有的是禪是波羅蜜，有的非禪非波羅蜜，佛說，是禪不是波羅蜜，就是世間的俗禪、聲聞緣覺所有的禪定。
是波羅蜜不是禪定，就是所謂的布施、戒、忍辱、精進。是禪定也是波羅蜜，就是金剛三昧。
非禪定非波羅蜜是一切眾生聲聞緣覺從聞思維所生的善法。佛說，善男子，菩薩有二種，1，在家，2，出家。
出家菩薩修行淨禪不是很難，在家菩薩修行淨禪很難，為什麼呢，因為在家菩薩多惡因緣所纏繞故。
善生問佛說，世尊，菩薩怎麼樣修行淨般若波羅蜜。佛說，善男子，如果有菩薩能夠持戒精進多聞正命，修行忍辱，憐憫眾生，心多慚愧遠離妒忌，真實了解知道諸方便，為了眾生受苦，心不生後悔退卻，樂意修行惠布施，能夠調服眾生，善知道自己所犯的罪輕重之相。
勤勸眾生布施作福業。知道法字，知道法意，心沒有驕慢，親近善友，能夠利益自己，利益他人，能夠恭敬三寶、師長、和尚、長老、有德的人。
他們對自己的身菩提不會生輕視的想，他們能夠觀照到菩提深妙的功德，善知道惡的相，知道世間和出世間的一切聲論，知道因，知道果，知道初方便以及根本。
佛說，應該知道這個人能夠得到智慧。這樣的智慧有三種，1，從聞生出，2，從思生出，3，從修行生出。
佛說，眾生從字得到法的意，名從字聞中生出。眾生思維得到法意，名從思中生出。
眾生從修行得到法意，名從修行中生出。眾生如果能夠讀誦如來十二部經，能夠除去自己心的疑網。
能夠讀一切世間論和世間的事情，能夠善分別邪正之道，是名智慧。佛說，眾生能夠分別十二部經，陰、界、入等，因果字的意，毗婆舍那、舍摩他相上中下的相，能夠分別善惡，無記以及四顛倒。
能夠看見道，看見修行的道。佛說，如果眾生能夠善分別這些等事情，是名智慧。
佛說，善男子，有智慧的人求于十力、四無所謂、大悲、三念處，他們常常親近佛和佛弟子。
如果世間沒有佛法，他們樂于在外道出家修行，他們雖然在邪道，他們樂意求正要，他們常常修行慈悲喜舍之心，以及五通道。
他們得到五種神通以後，可以觀世間一切不淨想和無常想。他們可以說有為法有很多的過罪。
為了說正語，他們教導眾生令他們學習聲論。能夠令眾生離開身心的病，他們樂意以世間事情教導眾生，他們自己所做的事情，沒有人可以勝過他們。
所謂的咒方、種種醫藥。他們能夠善于求財富，得到以後他們能夠善于護持。
他們可以用道理如法惠施眾生。他們善于知道一切，不生驕慢，他們得到大的功德，不會生知足想。
他們能夠教導眾生信心布施、持戒、多聞、智慧、知道善、知道不善、無記方便。
他們善知道學習信心因緣次第，知道菩提道以及道的莊嚴，知道眾生上中下的根，知道外道聲論，他們心不存執著。
他們知道眾生的時候，會隨方便調服眾生，他們知道眾生的世界和國土，知道從具足六波羅蜜開始。
佛說，善男子，有的智慧不是波羅蜜，有波羅蜜不是智慧，有是智慧也是波羅蜜，有不是智慧也不是波羅蜜。
佛說，是智慧不是波羅蜜，就所謂的一切世間的智慧，聲聞緣覺所行的智慧，如果說是波羅蜜不是智慧，是不可能的。
是智慧也是波羅蜜，就是所謂一切六波羅蜜，非智慧非波羅蜜，就是所謂一切聲聞、緣覺的布施、戒、精進，佛說，善男子，如果有人能夠勤修行這樣的六波羅蜜，這個人就是在供養六方，他就能夠增長自己的財富和壽命。
佛說，善男子，菩薩有二種，1，在家，2，出家。佛說，出家菩薩修行淨智慧不是很難，在家菩薩修行淨很難，為什麼呢，因為在家之人多惡因緣所纏繞故。
佛在說這個法的時候，善生長者子等千優婆塞，他們發起阿耨多羅三藐三菩提的心，從座位上起來，他們禮拜佛以後退下，他們回到了自己的地方。
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