善生問佛說，世尊，菩薩摩訶薩能夠修行六波羅蜜，什麼是正因。佛說，善男子，如果善男子善女人，他們可以把自己已經生的惡法壞了，把沒有生的惡法遮住，讓惡不起。
他們可以把沒有生的善法令善快點生出，把已經生出的善法要令善增長，勤修精進，這個就是精進。
這樣的精進就是修行六波羅蜜的正因，這樣的精進能夠使眾生脫離一切諸煩惱的界。
佛說，善男子，如果有人可以為眾生受三惡道苦，應該知道這個人真實能夠修行毗梨耶波羅蜜，他們修行的時候可以平等修集善，不急不緩。
佛說，精進有二種，1，正，2，邪。佛說，菩薩遠離邪精進以後，他們修行正精進，修行信、布施、戒、聞、慧、慈悲，名正精進。
菩薩應該至心常常修行這樣的精進，三時無悔，在善法的地方不生知足，這樣所學習的世間法和出世間法，一切都名正精進。
菩薩雖然為了護法可以不惜自己的身命，但是也應該愛惜自己的身命。
菩薩的身要有四種威儀，常常修行如法。菩薩修行善的時候心沒有懈怠，菩薩就是失去自己的身命也不會舍自己的如法行。
如果菩薩可以到六波羅蜜的彼岸，都是因為菩薩精進的因緣。佛說，善男子，有的勤精進不是波羅蜜，有波羅蜜不是勤精進，有是精進是波羅蜜，有不是精進也不是波羅蜜。
佛說，精進不是波羅蜜，就像邪精進、善事情精進、聲聞緣覺所有的精進。
有波羅蜜不是精進，就像般若波羅蜜。有是精進也是波羅蜜，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪等五種波羅蜜。
有不是精進也不是波羅蜜，就像一切凡夫聲聞緣覺的布施、持戒、忍辱、禪定、智慧以及其他的善法。
佛說，善男子，菩薩有二種，1，在家，2，出家。佛說，出家菩薩修行勤精進不是很難，在家菩薩修行勤精進很難，為什麼呢，因為在家之人多惡因緣所纏繞故。
善生問佛說，世尊，菩薩摩訶薩修行禪波羅蜜，怎麼樣去修行禪定。佛說，善男子，禪定就是戒、慈、悲、喜、舍，遠離諸結，修行一切善法，這就是名禪定。
佛說，善男子，菩薩離開禪定尚且不能得到一切世間的事情，何況想得到出世間的事情。
所以菩薩應該至心修集禪定。菩薩如果想得到禪波羅蜜，先應該親近真善知識，修集三昧方便的道，所謂戒的戒，攝諸根的戒，菩薩要斷自己的邪命，要如法而住，隨順師長的教導。
菩薩在善法所不應該生知足的想，菩薩修行善法的時候心沒有休息，菩薩應該常常樂意寂靜遠離五蓋。
菩薩心樂意思維生死的過咎，常常修行善法秩序不廢，具足正念，斷一切放逸。
菩薩會少言語，少睡眠，了知自身。他們可以觀自己心法，或者自己心有歡喜相、愁相、嗔相、軟相、堅相。
菩薩知道自己的心就能夠除自己的心相。就像金師知道金子的冷熱，不令自己有所失去。
菩薩歡喜甘露的味，菩薩雖然在世間法中，但是菩薩在世間法中身心沒有動，就像須彌山不會被四種風所傾動。
菩薩正念堅固，也可以看見自己的知覺有為的過咎。佛說，如果有人樂意修行這樣的三昧，不休不息。
佛說，應該知道這個人能夠具足得到禪定，譬如眾生想攢火，因為不停息就容易使得火生起來。
佛說，善男子，如果眾生離開三昧，想得到世間的法、出世間的菩提法，是不可能的，佛說，善男子，一切三昧即是一切善法的根本，因為這個因緣眾生應該攝心。
就像有人拿著鏡子則可以看見一切善惡的事情。所以三昧名菩提道之莊嚴。
佛說，眾生受的身心知道是三昧，眾生不增不減名等三昧。佛說，從初骨觀，乃至得到阿耨多羅三藐三菩提，都名三昧。
這個三昧有四種緣，1，從欲，2，從精進，3，從心，4，從慧。佛說，眾生因為這四種緣得到無量的福，增長一切善。
佛說，還有三種，1，從聞，2，從思，3，從修行。眾生從這個三種法可以漸漸生出三昧。
佛說，還有三個時間，生時、住時、增長時。佛說，善男子，欲界之中有三昧子，因為這個三昧子的因緣眾生可以得到三菩提。
這個三昧有退、住、增長。佛說，如果眾生是在四禪中，性則堅固。眾生從初禪到非想非非想處，上地勝下，此地如是。
佛說，根本禪中則有喜樂，不是中間禪。佛說，六通也是這樣，在于根本不在其他處。
佛說，這個三昧名菩薩莊嚴。因為這個三昧，眾生可以得到學道和無學道，可以得到四無量心，得到三解脫門，得到自利利他的無量神足，得到知道他人心的智慧，能夠調服眾生，有無量的智慧，眾生的五根三昧轉鈍成利，他可以斷一切生老病死，能夠成就一切種智慧，他看見諸法的性了了分明。
佛說，善男子，智慧者應該作這樣的觀想，一切煩惱是我的大怨家，為什麼呢，因為這個煩惱可以破自己和他人，因為這個我應該修集慈悲之心，為了利益諸眾生，為了得到無量純的善法。
佛說，如果有人說離開慈悲可以得到善法的，是不可能的。這樣的慈悲可以斷一切不善，能夠令眾生離苦受樂，能夠壞欲界，名欲界的慈。
佛說，善男子，眾生如果能夠修集慈悲心，這個人一定會得到無量功德。
眾生修行慈心的時候，如果可以先在怨中布施安樂，就是修行慈。佛說，一切眾生凡是有三種情況會聚集，1，因為怨，2，因為親，3，中。
佛說，這樣的三種聚集名慈悲的緣。修行慈的人如果先從親人開始，欲令親人受快樂。
這個觀想成就以後，要慧及怨家。佛說，善男子，眾生起慈心，有的時候因為戒生起慈心，有的時候因為布施生起慈心。
如果眾生能夠觀怨家作自己的親子想，是名得到慈。佛說，善男子，慈只能給眾生以緣，不能救他的苦。
悲則不是這樣，它是緣也能夠救眾生的苦。佛說，善男子，如果眾生可以觀自己的怨家有一毫之善，不見他的惡，應該知道這個人名習慈。
如果怨家遇到病苦，眾生如果可以前往問詢，瞻視治療他的病，給他所需要的東西，應該知道這個人能夠修行慈。