善生問佛說，世尊，佛先說了檀波羅蜜、尸波羅蜜、世尊，菩薩怎麼樣能夠修集忍波羅蜜。
佛說，善男子，忍有二種，1，世間忍，2，出世間忍。眾生可以忍寒熱苦樂是世間的忍。
眾生可以忍信、戒、布施、聞、智慧、正見無謬、忍佛法僧、忍眾生的罵辱、忍眾生的惡口、忍辱惡事情、對自己的貪嗔痴都可以忍、能夠忍難忍難布施難作的事情，就是出世間的忍。
佛說，善男子，菩薩如果遇到他人打罵輕賤，惡口罵辱，這個時候內心沒有報怨的想法，菩薩雖然作這樣的忍的事情，不是為了現在，是為了後來的利益。
菩薩對眾生的善會去報答眾生，對眾生的惡則不會報復。佛說，善男子，有的忍辱不是波羅蜜，有的波羅蜜不是忍辱，有的忍辱是波羅蜜，有的不是忍辱不是波羅蜜。
佛說，是忍辱不是波羅蜜，就是所謂的世間忍。聲聞緣覺所行的忍辱是波羅蜜不是忍辱。
所謂的禪波羅蜜是忍辱也是波羅蜜，所謂如果被人割自己的頭目手足，都不生一念嗔恨之心。
佛說，檀波羅蜜、尸波羅蜜、般若波羅蜜是非忍辱非波羅蜜，所謂聲聞緣覺的持戒布施。
佛說，善男子，如果眾生想修行忍辱，這個人應該先破自己的驕慢、嗔心、痴心。
不觀我和我所的相、不觀種性常相。佛說，如果有人可以作這樣的觀，應該知道這個人可以修行忍辱。
眾生這樣修行忍辱以後，心得到歡喜。佛說，有智慧的人，如果遇到眾生的惡口罵，應該這樣念，這些罵字不是一個時間生處，初字出來的時候，後面的字還沒有生出，後字生出以後，初字已經滅。
如果這些字不是一個時間生出，怎麼是罵呢，它只是風的聲音，我又怎麼去嗔恨這個罵。
我今天這個身體是五陰和合，四陰不出現則沒有罵。色陰十分和合而有，如是和合念念不停。
如果不能停住，誰在受罵。那個罵者，即是風的聲氣。風也有二種，有內有外，我于外風都不起嗔恨，我怎麼于內生嗔恨。
世間罵者，也有二種，1，實，2，虛。如果眾生所說有實，實又有什麼可以嗔恨的。
如果眾生所說是虛，虛是他自己得到罵，關我什麼事情，我為什麼要去嗔恨。
如果我嗔恨了，是我自己在作惡，為什麼呢，因為嗔恨可以生三惡道。
如果我在三惡道受苦惱，是我自己自作自受。佛說，所以說眾生的一切善惡都是因為我身。
佛說，善男子，眾生生忍的因緣有五種事情，1，惡來不報，2，觀一切無常想，3，修行于慈悲，4，心不放逸，5，斷除嗔恨。
佛說，如果眾生可以成就這樣五種事情，應該知道這個人可以修行忍辱。
佛說，如果眾生可以柔軟語淨自己的身口業，可以和顏悅色先意問詢眾生，能夠觀一切苦樂的因緣，應該知道這個人可以修行忍辱。
如果眾生可以修行空三昧，觀眾生都是無常受苦等想。眾生罵辱的時候，能夠觀罵者如狂如痴，是無智稚小的眾生，應該知道這個人可以修行忍辱。
佛說，智慧者應該看見，如果勝我的人罵我，我不應該去嗔恨，為什麼呢，我如果嗔恨，他或者會奪了我的性命。
如果不如我的人嗔恨我，我不應該去報，為什麼呢，因為我和他不一樣，如果我報他就是辱我的身口。
佛說，譬如有人給他毒藥，別人不會責備，如果這個人去服用這個毒，他人就會嗤笑于他。
我也是這樣，如果我去嗔恨他人，我會在未來受大苦惱，一切聖人都會責備我。
因為這個因緣，我的身體如果被他人刀割分離，我也不應該生嗔恨，我應該深觀是自己以往業的因緣，我應該修行慈悲憐憫一切眾生。
如果我這樣的小事情不能忍，我怎麼樣去調伏眾生，忍辱是菩提的正因，阿耨多羅三藐三菩提是忍辱的果，如果我不去種這樣的種子，我怎麼樣會獲得這樣的正果。
佛說，如果有智慧的人樂意修行忍辱，這個人常常得到顏色和悅，好樂喜歡，忍辱是的眾生歡喜看見他，看見他沒有厭倦。
這個人于自己受化的眾生，心沒有貪著。佛說，智慧的人看見怨家用惡來對自己，他會發善誓願，願我的怨家在未來之世可以成為我的父母兄弟親戚，讓他可以在我所不會生憎怨的想。
智慧者會想，如果人的形殘了，顏色會很丑惡，諸根會不具足，會缺乏財物，應該知道這些都是眾生從嗔恨的因緣中得到，我今天怎麼可以不修行忍辱。
佛說，因為這個因緣，智慧者應該深修忍辱的德。佛說，善男子，菩薩摩訶薩修行忍辱的時候，常常可以觀察到生死輪回的罪過，他們樂意修行正法行，勤于精進讀誦書寫如來的正典，供養父母、和尚、有德的人，能夠瞻視病苦的眾生。
修行慈悲，憐憫一切眾生。看見苦惱的眾生能夠令他們遠離苦惱。常常樂意出家，乃至盡壽命精進受持戒，攝持自己的六根，不令六根能夠起煩惱的因緣。
寧可舍自己的壽命，也不會毀自己的戒。如果他人有事情樂意為他人管理。
常常心有慚愧，贊嘆忍辱的德。為了調伏眾生要堪忍眾苦，自己在怨家處尚且可以忍他們的惡事情，何況在自己的親人處。
要能夠忍二種嗔恨，1，眾生的嗔恨，2，非眾生的嗔恨。要可以舍自己的樂具，令眾生可以得到快樂。
不念眾生有多惡。不忘眾生的少善，遠離二舌，前後默然不說他人的長短。
知道煩惱的過，令眾生能夠遠離煩惱。他人不歡喜的事情不要去說，淨自己的身口意，知道諸業的罪。
如果自己因為他人的煩惱作了罪，作了以後要懺悔，要有慚愧的心，要心生悔恨。
佛說，菩薩有二種，1，在家，2，出家、佛說，出家菩薩修行淨忍辱不是很難，在家菩薩修行淨忍辱很難，為什麼呢，因為在家之人多惡因緣所纏繞故。