二百四十七 去西藏
和尚之所以，鄭玄麒問，他便答，究其原因主要是兩個 其一他的本性如此，幾十年的山苦修，練了他寒岩般的性格，冷且硬;其二他把鄭玄麒放在了與自己同等位置的水平，這種水平指的是超脫凡人之身，踏進超強者的門檻不算大陸長江沿線的幾個月，在香港的這一個多月里，和尚基本逛遍了這巴掌大的每個角落，繁街商道，貧屋弄巷，城市心，郊區鄉下。小說他在這個被稱為東方明珠的亞洲，最為繁華的千萬人口大都市，卻始終未發現一個可以讓他動容留心，可以多看幾眼的人。即使某些在普通人眼算是當世強者的人，如長江沿線發現的那些人，又如正在旁邊全力戒備的這兩人唐三手土龍。在和尚的眼里，他們也只不過一只土狗強那麼一點半點，制服他們也僅在分秒之間。
難怪師傅讓自己下山，派自己來香港之時，一而再，再而三的囑托，只能冷眼旁觀他不是害怕自己受傷，而是怕這些世人因為自己的直言不諱，導致他們三毒並發，找錯了對象，結果死于橫禍命喪黃泉；也難怪師傅一直教導自己要心有佛，心存慈悲，卻從不嚴格要求自己去學習那些苦修者。酒肉穿腸過，佛祖心留重在本心
他們尋求貪圖享樂，迷戀錢財，何嘗不是一種讓自己心靈得到充實，虛假充實地體現僅以我個人而言，生在大陸，長在紅旗之下，從小被澆灌科學主義的偉大。在幼小懵懂之時，我尚可滿足，可如今工業革命之後，科技解放了生產力，讓人類整體的明日新月異；但同時，它與我們的理性一起開始慢慢埋葬宗教，更埋葬人們對大自然的敬畏與虔誠，而這也正如古希臘羅馬宗教被後來基督教所取代的原理人，本身是一種有極大缺陷的物種鄭玄麒迎著和尚的饒有興趣的目光，說道。只是他所說出的這一番話，有半段沒有講完因為鄭玄麒發現主角沒有陷入沉思，相反坐在一旁的幾人卻有些心跳加速。
我有一天和師傅說，我想去天竺，玄奘去求經書的地方，可結果︰我被師傅罰著爬了17年的珠穆朗瑪峰，與天最接近的那個地方。和尚的話，瞬間將陷入沉思的幾人帶進了那白雪皚皚寒風刺骨，步步殺機的懸崖峭壁。幾人內心頓時一陣顫抖，共同的想法是︰和尚，他不是人，他的師傅更不是人
鄭玄麒低頭沉思片刻，然後說道︰我想去一趟西藏，見見你師傅只是，現在真不行
這到底是怎麼回事，听到鄭玄麒自己此時又想去西藏，王杰仁諸葛弘以及在場的人都一臉懵樣，這到底在打什麼啞語爬了17年的珠穆朗瑪峰，其背後有什麼深意。作為目前在別墅里除鄭玄麒外，最有發言權且特殊的王杰仁，立即準備開口。可剛到嘴邊的話，立即被鄭玄麒用手止住了。
王大哥，我知道，但西藏之行非去不可，只是家里的事情沒有調理妥當之前，我是不會急匆匆地過去的最少這兩年去不了鄭玄麒即使阻止王杰仁說話，卻又是將此話說給和尚听。
兩年，師傅讓自己在香港的時間要一年多，而趕路，走走停停，看看記記，2年應該差不多和尚腦海一陣計算；之後，他便回想到剛才，小施主下決定去西藏，說道︰我是在3年後才想到，你只用了一會兒，遠超我的慧根2年，小僧有師命在身，時間應該也差不多。
大師，我自學道家相術，雖道佛本是一家，我又不是那種古板的人，可千年心結的荼毒並未完全免疫；再加如今初為鄭少管事，香港這邊的事情復雜而繁多，所以剛才言語，有不妥之處，請多多見諒諸葛弘乘機起身向這個和尚施禮，表示歉意地說道。
從剛才鄭少與和尚的話語，諸葛弘很快判斷出，鄭玄麒是在拉攏與和尚的關系，而和尚仿佛也並不反感試問如此不世強者，誰想得罪，誰又不想與其拉近關系，非友即敵，但絕不能在這種超強者，蓋棺論定。
對，小麒既然有了決定，而大師也需要時間完成師命，這有了共同點我作為小麒的大哥，冒昧地問下大師，您來香港，是徒步，還是做飛機汽車輪船等交通工具您這一個月的衣食住哦，我沒別的意思，大師，我知道您為世外高人，並不在意這些俗物，可如今，您既然與小麒有緣。我想不如這樣，這些俗物有我們代勞，如此您也可以多多和小麒探討佛法好，交流其他方面也罷，不是方便許多王杰仁雖然被鄭玄麒止住勸導的話，可在小麒下定決心之後，很快想到了折方案，再等諸葛弘的一番主動退讓表態，立馬腦袋轉到了與諸葛弘共同的想法之。
還是王大哥想得周到，大師不嫌棄，也不忌諱我這里人多，住在我這邊；若是大師喜歡清靜，離我這邊大約十分鐘坐車時間，在西側，也是大師你跑過來的方向，直線幾分鐘，還有套小別墅，大師不如選擇住下。鄭玄麒點頭說道。這是自己的左右臂膀，自己一番表現出的意思，他們立馬心領神會，配合默契。
哦彌陀佛，佛說萬發緣生，皆系緣份那我住那套小別墅。不過師傅說了，受人之惠不忘于心。和尚盯著鄭玄麒，又看了諸葛弘王杰仁，說道，我從唐古拉山沱沱河開始，沿著長江，經青海西藏四川雲南重慶湖北湖南江西安徽江甦海，直到香港，一路徒步行來，邊走邊看，邊走邊記，以天為被，以地為床，以走獸魚蝦野果為食，一切順應自然，甚少與人交際，即使有，也多是如他倆。期間有幾人應該與他倆所學甚近，小僧也多了解了下，或許可以讓他倆借鑒一番。和尚所謂的即使有，了解了下，毫無謙遜之言。
到了他這個層次看來，武學之道，一通則百通，區別在于運氣用勁方式地不同，各有優劣，並且在他看來，什麼儒家的非禮勿視非禮勿听非禮勿言非禮勿動，純粹是一種違背本心的做法，因此在他的觀念之，幾乎毫無立根之地。
只是和尚的一番陳述，不僅回答了王杰仁的第一個問題，更加讓眾人對他意志強韌，尊師重師，再次認識一番︰先是17年的爬山，真得爬17年；再是徒步貫穿11個省市自治區近代之後，這種事情除了那支過草地爬雪山渡赤水，d指揮下的軍隊，現在這個社會，誰還會舍近求遠舍易求難
紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑大師，其志剛強其情可敬，換做我跬步千里，可能只會取巧鄭玄麒沉聲道，而並沒有將師命如山，我或有辨析講出來，三手土龍，你倆可要先謝謝大師了
鄭玄麒內心一面是出于由衷敬佩，一面是出于衷心感謝，轉頭對著諸葛弘，吩咐道︰諸葛，你去妥善安排一下，現在讓人再將那邊前後清理一下，若缺什麼，立即讓人補齊；還有去和老賀說聲，大師不忌口，不用特意準備素食，但西藏風味的，看廚師能否做的出來︰藏香豬沒有，用烤乳豬替代；青稞沒有，糌粑與糌粑肉粥便無法做，那做土豆包子還有酥油茶應該不難
這是鄭玄麒來自20年後的優勢，博覽群書的好處，在他來的那個時代，一套舌尖的國可是真正讓全世界的人，知曉國人的化傳統家族觀念生活態度及故土難離，尤其那華飲食化的精致和源遠流長。雖然鄭玄麒沒有吃過西藏的這些知名小吃或特色美食，但他也是曾有過一段刻骨銘心地減肥史，原因是舌尖的國點燃了他腸胃的革命。
但這種事，除了鄭玄麒自己知道，誰又可能會了解呢如今互聯的概念才興起，千年蟲的危機還在醞釀，而電視才剛剛走進每家每戶人們獲取消息的渠道也多數為電視報刊報紙等等，哪里曉得西藏什麼民俗小吃，除了西藏本地人及去過西藏旅游之人，誰又會如此清楚。
鄭玄麒最後的吩咐，猶如古代皇帝忽然地興起，立即難倒了後廚，可此時他卻不知曉，但諸葛弘卻不管，因為他听懂了鄭少話地深意︰別墅a級撤了，可李彪俞雄影九地急匆匆地趕來，沒個妥當地安排，說不定會產生誤解，甚至真成了誤會。
鄭少，我明白了這去，大師您稍坐兒。諸葛弘立馬起身出去，離去前向著鄭玄麒點點頭。他離開的方向並不是與廚房最短距離的方向，而是剛才大家一起怎麼進來，現在怎麼出去。
和尚的心思很直，他不講究吃，但若離開西藏如此之久，可以吃到家鄉土味，那也是不錯的機緣；殊不知這份機緣，其難度的背後會有幾道彎。
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