被林閑狠狠收拾後，第二天長房一系並未死心。
林耀祖尤其咽不下這口氣。
他苦思冥想，覺得林閑不過是仗著一點機巧算學逞能，真正的經義學問必然稀松平常。
隨後他慫恿秀才堂叔林文遠，在縣試前一天的族學上向林閑發難，打擊他的考試積極性。
收到通知後，午後族學內坐滿族中子弟。
今日輪到林文遠講授大周古論里的《孟子》，講到“孟子見梁惠王”一章，王曰︰“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰︰“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”
林文遠捋著山羊胡，搖頭晃腦闡釋了一番重義輕利的大道理，然後話鋒一轉目光“不經意”落到坐在後排摳耳朵的林閑身上。
但見他皮笑肉不笑說︰“苟之啊，你昨日精于計算，深通利字。對此章‘王何必曰利’之高論，不知有何高見啊？莫非覺得亞聖之言，有不妥之處？”
這話問得極為刁鑽陰險！
若林閑贊同孟子，則顯得他昨日的“斤斤計較”格局太小。
若他敢質疑孟子，那就是離經叛道，足以扣上一個大帽子！
堂內頓時安靜下來，所有目光都聚焦在林閑身上。
林耀祖在角落嘴角微揚，等著看好戲。
林閑心中冷笑︰“雖然沒想到這世界竟然也有孟子他老人家的著作，不過沒關系！就這水平還敢跟我玩邏輯陷阱？”
想罷他不慌不忙站起身，先對林文遠拱拱手謙和道︰“文遠兄講解精闢，閑受益匪淺。”
隨即話鋒一轉，語氣平和卻清晰反駁道︰“不過，對于此章，閑確有些許不同想法，願與兄台及諸位探討。”
他環視眾人，緩緩道︰“亞聖所言何必曰利，並非否定利之存在與必要，而是反對唯利是圖，將利置于仁義之上。試想梁惠王若國貧民弱，饑寒交迫，空談仁義何用？孟子周游列國，若諸侯連飯都管不起，他又如何推行王道？”
他巧妙將問題拉回到現實層面，接著引入現代概念︰“治國如同經營一家大商號。仁義是商號的信譽和品牌，是長遠發展的根基，此乃無形資產。而利則是商號的營收和利潤，是維持運轉、養活員工的根本，此乃現金流。二者豈可偏廢？”
他看向林文遠，反問一句︰“文遠兄，若一家商號，掌櫃的只知空談誠信仁義，卻讓伙計們餓著肚子干活，這商號能長久嗎？這掌櫃算真有仁義嗎？”
林文遠被問得瞠目結舌，臉漲得通紅︰“你……你這是詭辯！竟將聖賢之道與商賈之事相提並論！”
林閑淡然一笑︰“兄台此言差矣！《大學》有雲︰生財有大道。《易經》亦言︰利者，義之和也。可見聖賢亦不諱言利，重在取之有道、用之有度。亞聖勸梁惠王以仁義為根本，正是為了求得國家百姓之‘長遠大利’、‘根本之利’，而非汲汲于眼前之小利。這其中的區別，猶如……”
他故意停頓一下，目光掃過林耀祖。
“猶如一人，是選擇殺雞取卵得一時小利，還是選擇精心飼養得長期蛋利？其高下立判！昨日我計算田畝攤派，求的便是族中事務的公平之利。此利合乎族規順乎人心，正是義之和也，有何不可？”
一番話，引經據典又貼近現實，將“利”與“義”的關系剖析得透徹明白。
既維護了孟子的核心思想，又為自己昨日的行為找到堅實的理論依據，還暗中諷刺了長房貪圖小利不顧道義。
族學內鴉雀無聲。
不少年輕子弟听得兩眼放光，覺得這道理從未如此清晰過！
就連一些旁听的族老，也微微頷首。
林文遠被駁得啞口無言，狼狽不堪。
林耀祖更是臉色鐵青。
他本想用聖賢經典壓人，沒想到反被林閑用更圓融的邏輯“以子之矛攻子之盾”，打得毫無還手之力。
林閑從容坐下，不再多言。
經此一辯，他在族人心目中的形象，從一個只會算賬的“計吏”，徹底升華為一個通達經義、思維敏捷的“智者”。再也沒有人敢輕易在學問上挑釁他了。
次日，便是縣試。
與林閑的淡定相比，林承宗和兒媳王氏終日愁眉不展。
他們看林閑每日不是懟長房家的人，就是在院里躺平曬太陽。
就連備考，都是拿著本《三字經》似是而非糊弄。
“爹，您……您真不再溫習一下經義？或是做幾篇時文？”林承宗忍不住問道，他實在無法想象老父如何應試。
林閑放下書笑了笑，露出幾分與他蒼老面容不符的豁達︰“宗兒，讀書之道，不在死記硬背，在于明理致用。爹心里有數。”
他確實有數。
原身考了一輩子，四書五經早已滾瓜爛熟，缺的是靈性和見解。
這恰恰是來自現代的靈魂最不缺的。
他這幾日看似閑適，實則在腦中飛速整理著現代申論技巧、公文邏輯和那些足以驚世駭俗的觀點。
翻盤之戰，悄然打響！