自從祖天師創造五斗米道開始，佛道之爭在這片土地上一直發生。
在大部分的時間里，其實道門都打不過佛門，其中的原因很多。
按照吳曄自己的理解，其實可以總結成幾個原因，一個是宗門散裝，各自為政。其二為不重理論，媚上而不關注底層。
其三、是關注今生長生而不重來世，但求長生這件事，卻經常被現實所否定……
對于無法改變現世客觀的現狀而言，虛渺的來世更能慰藉他人的心靈。
道教的根基，或者內核，其實還是華夏先民先祖崇拜思想的延續……
而創教之後，道教的神仙體系更加偏重于次第分明的階級，而不是所謂的眾生平等。
這樣的理論體系，從內核上就不夠親民。
所以吳曄總結下來，如果按照正常的手段，道教打不過友教是非常正常的事。
可從他內心的感受而言，這其實是好事。
一個不擅長宗教的民族創造的宗教，是宗教本身的不幸，卻是華夏民族之萬幸。
可作為剛剛成為道教領袖的吳曄而言，想要去改革，就十分頭疼了。
他能想到的藥方，無非就是兩個，一個是親民化的改革，一個是基于道教的皮，去做的真正利益眾生的改革。
想要在親民化上應付友教，也是絕對不可能的。
佛門自從出現名為“淨土宗”的BUG出現後，佛門對于成就的理論，本來禪宗把成佛難度降低到放下屠刀立地成佛，淨土宗更是以一句佛號“願力”成佛，讓佛教在親民度上無人可及。
淨土思潮，在華夏的信仰界。注定對內橫掃各宗，對外橫掃萬教。
反觀道教，卻依然四處設下門檻，阻止普通人入道。
不說別的，光是一個【過經】就拒絕了多少人，讓人入道無門。
雖然在唐宋，三教合流的思想，逐漸讓佛道二門相互借鑒，道教也開始注重底層信徒的吸收。
東華淨土，或者類似的神 出現，都是為了這方面努力。
但奈何，它的精神內核本質上就不是那麼回事，東施效顰的效果也不會大……
比起佛門以來世誘惑的【虛】，想要在利益眾生這方面爭奪香火。
吳曄給出來的藥方就是【實】。
既然道教求的是現世利益，求的是今生……
那就以實實在在的好處，去爭奪底層的信仰。
這份信仰，不光是為了弘道，也是實實在在成為落在他身上的香火，是他活命的依仗。
還是他利用道教這套皮，去將自己的私貨夾雜進去，利益百姓。
可是想要執行他的計劃，最難的不是對外，而是說服內部。
在這個時代，當道士，是有門檻的。
人人以清高自命，以超凡脫俗自居。
無論是道士本身，或者信奉道教的那些君王，貴族，都是如此……
雖然人人都想弘道，可卻只是想要高高在上的，恩賜底層。
這要是能打得過友教才怪。
所以吳曄雖然心中有自己的方法和計劃，卻也不能直白的說出來。
“陛下，咱們三人不妨放棄咱們得身份，從一個老百姓的角度看，他們需要什麼樣的信仰！
您不識字，平日里為了生存操勞，才能勉強溫飽……
您大字不識一個，卻也希望能有個好的未來。
可是生存，卻讓您活著尚且拼盡全力，您只能寄托于信仰。
“您看到有一個道人和僧人路過，您心生信仰，想要求個歸處！
您前往求教，他們分別教您誦念太乙救苦天尊和阿彌陀佛……
一人告你，念太乙可以前往東華淨土，修行之後可以成仙，成為天庭一位小仙。
另外一個告訴您，念彌陀可以成佛，與諸佛平起平坐！
您選誰？”
宋徽宗和林靈素的臉色，頓時變得十分難看。
吳曄的說法是個十分扎心的問題，如果他們不信道教，只是一個普通的百姓，選擇誰已經是不言而喻。
他們以前從未想過這個話題，因為階級，是理所當然的事。
他們已經站在更高的階級上，怎麼可能會去想這些問題？
“又，您道心深厚，還是選擇了道教，然後您想要請一本經書誦讀，可是道士告訴您，讀經要拜師，可是法不輕傳，您不配……
您拿著一本經書，剛好您也認識幾個大字，可是您發現，經書里存在大量的生僻字，您壓根看不懂。
可是金剛經、心經，卻沒有這個問題……”
吳曄越說，皇帝和林靈素的表情就越是凝重。
吳曄繼續說︰“又，您還是入了道，等百年之後，您走了。您如果是一個佛門居士，一個師父，一人誦經，便是超度。
而如果您信道，想要舉行超度科儀，您需要一個掌壇法師，需要經師，需要樂團……
您需要請三到五人，才能完成科儀。
這讓您本就不富裕的家庭雪上加霜，但您的子女孝順，咬咬牙……
他們找到當地唯一的一家道觀，道長慈悲，卻攤手無能為力。
因為方圓百里，就他一個道士。
他無法為人超度，自然也舉辦不了科儀……！
信眾死無所依，道長也吃不上飯！
陛下，您覺得如何？”
宋徽宗登時口干舌燥，他身為皇帝，怎麼可能思考過這個問題。
林靈素也被震撼到了，和宋徽宗不同，他是真的苦過，而且他還當過和尚……
佛道二家在【親民】這條路上，林靈素心里也知道壓根沒法比，可每個信仰都有自己的世界觀，這點是無法改變的。
“道友這是心有體會啊！”
“對啊，貧道當年拜師的時候，我師父就是那個無可奈何的道人，這也是底層道士的現狀。
入道，傳度，受 ，空有法師之修為，卻因科儀太過繁瑣無法濟度眾生，這就是臣的來時路。
陛下，您說，這樣的道教，如何親民。
大道不應該只取悅上位者，而是真正濟度眾生，才能發揚光大。
貧道為何不支持林道友的手段，因為如果不得民心，利用權勢威壓……
他們信不了彌陀，可是要去信彌勒的……”
吳曄一句話，讓皇帝汗毛倒豎，在華夏有佛以來，信彌勒這三個字，幾乎可以跟造反畫上等號。
“所以雷祖信仰，算是平衡民心的一種手段？”
林靈素此時也明白了玉樞寶經的另外一層意義。
“還有簡化科儀，也是先生想給底層的道士一條活路，也是給他們一個濟度眾生的方法……”
吳曄道︰“我朝一直打壓巫蠱，卻為何屢禁不止。
因為佛、道二門，皆有門檻。
百姓求道無門，自然求巫！、
大道本應該至簡，可現實卻是，人心太高了門檻……”
他說到這里，宋徽宗徹底被說說服了。
因為吳曄說的東西不光關乎他的信仰，也有現實的利益。
君王以佛道二門安撫百姓，收買人心。
可在華夏大地上，巫蠱信仰一直層出不窮，朝廷也在打壓，可效果卻反復。
也許先生說得對，就是因為佛道二門，比起巫蠱之術，還是不夠親民。
“還有呢？”
作為宋朝最大的道官，皇帝封吳曄，本就對他有期許，如今他已經提出了許多有用的建議，宋徽宗希望更多。
吳曄不語，只是靜靜地在紙上寫出一些建議。
皇帝好奇一看，蹙眉。
這些字他看得很熟悉，也似乎看得懂，但這不是他熟悉的字。
“這是臣創造的一種文字，名為——簡體字！”
“簡體字？”
“沒錯，大道至簡的簡！”