麥積山的晨霧，像匹被揉碎的素紗，纏繞著千仞絕壁上的佛龕。王若雪的素衣袂角，拂過北魏鮮卑風格的交腳彌勒像，又掠過南朝漢人式樣的飛天浮雕，算籌在掌心焐得溫熱——石壁上的“護民”經咒，正與她鬢間的狼尾飾、腰間的南朝玉蟬，形成微妙的地脈共振。
“王姑娘，”宇文淵的玄甲，在她身後的棧道上，踏出沉穩的響，寒鐵戟的戟穗，掃過石壁上的“胡漢通婚令”涂鴉，“這麥積山的佛，”望向龕中菩薩兼具胡漢特征的面容，“倒是比洛陽的朝堂，”聲音輕得像霧，“更早懂得，何為共榮。”
王若雪忽然駐足，算籌輕點在“西方三聖”龕前——主尊的褒衣博帶，配著脅侍菩薩的鮮卑窄袖，衣紋的褶皺里，竟藏著《胡漢均田令》的微縮版。她的指尖，撫過菩薩足下的麥穗浮雕︰“太武帝鑿窟時，”算籌在掌心排出“山火賁”卦象，“便將‘胡服騎射，漢家耕讀’，”指向菩薩手中的禾穗與經卷，“刻進了佛的骨血。”
更鼓初響，山風掀起她的素衣，露出內襯的寒梧紋——那是崔秀寧親手繡的，用的是北朝的狼首毛與南朝的蠶絲。她忽然取出算籌，以星砂為墨，在空白的石壁上，題下“胡服騎射，漢家耕讀，皆為華夏骨血”十六字，筆鋒流轉間，鮮卑的隸楷與漢家的行草，竟在石壁上，融成完整的“護民”圖騰。
“將軍可曾想過，”她的算籌，劃過“華夏”二字的合紋，“五胡亂華時，”望向龕中胡漢通婚的供養人畫像，“匈奴的鐵蹄，羯族的號角，”算籌停在“骨血”的“血”字，“最終，”指向宇文淵的護民刺青，“都成了，”望向山下胡漢雜居的村落，“百姓灶膛里，共煮的一鍋粥。”
宇文淵的目光，落在她題字的“骨血”二字——星砂在晨光中，竟顯形出太武帝與昭明太子的虛影，前者執戟，後者持卷，共同托著麥穗與狼首。他忽然想起，在顯陽殿禪位時，孝莊帝額間的護民刺青，與王若雪算籌上的星圖，原來，護民的天命，從來不是某一族的私產，而是所有願意俯身耕織的人，共同鑄就的魂。
“在河陰，”他的聲音，混著山風穿過經幡的響聲，“我以為，護民需要鐵與血，”望向她題字的“耕讀”，“直到看見你，”指尖劃過石壁的星砂，“用算籌，將胡漢的經緯，”望向山下的屯田，“織成百姓的衣。”
王若雪忽然輕笑，算籌在“騎射”與“耕讀”之間，劃出一道弧線︰“將軍的戟，”指向他護心鏡上的寒梧紋，“是劈開黑暗的刃，”算籌落在“華夏”的“夏”字，“而百姓的手，”望向正在臨摹題字的氐族孩童，“才是，”聲音忽然溫柔，“讓刃，”劃過“護民”圖騰，“永遠明亮的磨石。”
棧道下方的梯田里，傳來胡漢百姓的笑語。宇文淵望見，有鮮卑婦人背著漢家的竹簍，有氐族漢子牽著北魏的耕牛，共同在“胡漢均田”的界碑旁，播撒越冬的麥種。他們的衣飾，雜糅著狼首、朱雀、麥穗的紋章，在麥積山的晨光里，織成比任何佛龕，都更動人的護民圖景。
“還記得在永寧寺，”王若雪的算籌，輕點他胸前的蒼鱗佩，“佛骨銘文說‘唯有情字，能破萬法’，”望向山下的炊煙，“這情，”算籌劃過“華夏骨血”，“不是某個人的情，”指向正在教孩童識字的崔秀寧、調試機關犁的甦綰，“是千萬人，”聲音忽然莊重，“願意把胡漢的根，”望向麥積山的千佛，“扎進同一片土的，”算籌落下最後一筆，“共榮之情。”
宇文淵忽然釋然，寒鐵戟的戟尖，輕輕觸踫她題字的“骨”字——星砂的微光，順著戟身，流入他的護民刺青，竟讓甲冑下的皮膚，泛起麥穗與狼首交織的光。他終于明白，自己的“寒戟照塵寰”，從來不是一人之威，而是千萬個像王若雪這樣的人，用算籌、用機關、用血淚，在百姓心中，築起的護民之牆。
是日，麥積山的石壁，多了道永不褪色的題字。王若雪的算籌，被供奉在“胡漢共榮”的佛龕旁，宇文淵的寒鐵戟，暫時歇在題字下方的棧道——戟穗上的星砂，與石壁的銘文，在山風中，輕輕相觸，仿佛在訴說︰真正的護民之道，從不是英雄的獨角戲，而是當胡服與漢裳共舞，騎射與耕讀並存，所有願意守護這片土地的人，共同寫下的，屬于華夏骨血的，永恆詩篇。
暮鐘響起時，王若雪的素衣，已被山風染上層麥香。她望向宇文淵，見他正凝視著山下的屯田——那里，馮妙晴的蒼狼騎，正與氐族的“雪豹騎”，共同馴馬；陸靈珊的驚鴻劍，正在教孩童們，用胡漢雙語，刻護民的木劍。算籌在她掌心，排出“地天泰”的圓滿卦象，而麥積山的千佛，仿佛都在頷首，見證著，護民者的信念，終于，在胡漢骨血的交融中，開出了最璀璨的花。
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