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于是開啟起草詔書，儒家也是一個大家，說跳過他們也不可能，沒有儒家的話，可能稷下學宮容納百家的含金量也會大大降低。
“爹爹，我也要讀書學習。”
估計是王後等人跟敏敏說過類似的話，她還真的記住了。
見厲夏這麼高興，也嚷嚷著要學習，然而她實在是太小了，即使她想要學習，厲夏也不舍得啊。
“你還小，等你長大一點了再讀書學習。”
然而敏敏就是不斷的撒嬌，甚至威脅厲夏，以後再也不親他了，也不讓他親自己了。
在得到了無數的保證之後，才開始心滿意足下來。
而在厲夏哄女兒的時候，姬茹� 舶掩 檳て昧耍 饗目戳艘槐槊環 執砦螅 談巧狹甦隆 br />
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甚至都不需要他去看上書，只需要听就可以了。
起草詔書更不用他操心，姬茹� 不崠 淼暮煤玫模 恍枰 啡弦幌攏 欽輪 嗟木屯瓿閃恕 br />
他感覺讓姬茹� 斡氤 翟謔竊僬 凡還 難≡窳耍 蝗壞幕埃 墓テ髁渴翟謔翹 罅恕 br />
怪不得那些帝王，總會出現後宮干政，宦官干政，或者組建內閣之類的，不是他們想找一個幫手，實在是事情太多，權力太集中，一個人根本就處理不完。
他又不是三頭六臂的類型，即使沒有後宮干政，沒有宦官干政，也會出現其他人的干政，這是避免不了的。
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至于未來會不會埋下隱患，這就不是他需要關心的事情了，未來的事情誰也說不準，而且世界是變化的，沒有什麼萬能的政策。
就連聖人的主張，都有可能不適應時代，更不要說朝廷的政策了。
就像古代，你禁止了後宮干政，那就出現了宦官。你禁止了宦官，還會出現內閣一家獨大…
這類事情是屢禁不止的，主要還是看當時的掌權者能不能看清楚局勢，做出適當的改正。
以前看歷史，大家怪文人，怪那些黨爭。
然而真要說責任，還是當權者的責任，不出現張三，也會出現李四去干政，只要當權者不改變，根本就改變不了結局。
“這份還是禮司的上書，想要全國推廣筷子，並且給筷子撰寫了一份禮儀意義。”
這個時代的筷子，厲夏可以說是有專利的，因為王宮流行筷子，就是厲夏的杰作，不過厲夏並沒有推廣。
不是不推廣，實在是沒有用處，根本就用不到，尤其是平民，用到的概率極低的。
富人吃飯一般都是吃干的，例如吃肉的話，一般做法也很單一，那就是烤熟放點鹽巴。
這樣一來，直接上手就可以拿著吃了。
想要精細一點，也會把烤好的肉切成片，吃的時候旁邊放點鹽，直接蘸鹽巴吃。
富人吃干的，所以用不到筷子。
窮人才吃帶湯的。
湯一般都是帶糠的，吃多了拉不出屎來。
不過吃湯有勺子，而不是用筷子。
反正帶湯的都是用勺子，沒有炒菜之類的，所以根本用不到筷子，沒有筷子發揮作用的機會，自然不會產生筷子這種工具。
但是厲夏不太適應用手吃飯，他又不是窮的吃不起，他可是大王，自然有一些追求。
用手抓著吃野蠻不說，也不干淨啊，根本就沒有食欲，他創造出來了筷子。
不僅如此，他還讓人打造了銅鍋，讓人進行炒菜，味道雖然跟上一世天差地別，但是在這個時代就是有先進性的。
上有所好，下有所效！
整個王宮都流行筷子，甚至傳出了王宮，王都也有不少人在學習用筷子，一時間，用筷子成了新的時尚。
畢竟厲夏就是整個王國最大的頂流，他的一舉一動都在影響著國家方方面面，這可能就是為何要求名人起到帶頭作用吧。
那些名人一舉一動，雖然有可能是小事，但是造成的後果可能很大，有很多人可能會學習。
就像是公眾人物抽煙一樣，本身不犯法，可是你的行為，可能會導致其他人學習。
厲夏用筷子，那麼炎國人知道了，肯定會跟著學習的啊。
不過這也僅僅限于王都，還是那句話，底層人根本就用不到筷子，只要飲食習慣改變不了，那麼結果也肯定改變不了的。
厲夏從未想過去推廣筷子文化，畢竟這對于底層人民來說，有點花里胡哨，根本就不實用。
然而沒有想到，禮司竟然還把這件事單獨給拿出來，希望可以全國推廣筷子。
對于筷子之類的東西，厲夏采用的是順其自然的想法。
能夠流傳出去，那就說明大家確實需要筷子，如果無法流行出去，那就說明筷子不適合這個時代人的生活方式。
刻意去引導推廣，完全沒有必要。萬一用不上被推廣，反而會適得其反，讓原本簡單的生活方式，反而變得復雜起來。
原本喝水，大家端起來直接喝了。結果非要流行筷子，不能用筷子去喝水吧，這不是讓生活方式變得復雜化了嘛。
這個例子確實有點極端，但是厲夏就是這個意思，如果有需要自然會流行出去，沒有需要強行推廣，只會帶來負面情況。
禮司的速度倒很快，這麼快就把筷子編進了禮制當中。
但是不管怎麼說，筷子這事確實比儒家找的磕頭實用多了，儒家可以找到很多禮制的事例，偏偏選中了厲夏最反感的磕頭。
突然感覺，禮司比儒家還挺合格的，這麼快就把筷子收進了禮制當中，怪不得禮制可以一直佔據統治地位，這不是沒有原因的。
以後用筷子，都成了一種禮了。
這一點厲夏不反感，只要能夠方便人們就行，他需要考慮的是，百姓真的需要嗎？
浪費人力物力去推廣，到底值不值得呢？
厲夏已經很久沒有接觸百姓了，對于百姓需要什麼，他還真的有點脫節了。
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