《格閾中的詩性突圍》
——論樹科《爬格仔諗到� 返氖笨氈韁ウ br />
文文言
在粵北韶城沙湖畔的晨霧中，樹科以方格稿紙為原點，構築起一座語言的巴別塔。《爬格仔諗到� 氛庾榭此蒲 吠 吹腦劣鍤 鰨 翟蚴槍賾詿醋鞅局實腦 鞘 擻 胥械那 甓災擰５畢執 越孤牆 死嗲艚 quot;格子間"的隱喻牢籠時，樹科卻以孩童般的天真執拗，在格與格的縫隙間開闢出詩性的逃逸線。
一、格閾的拓撲學空間詩學的解構與重構
詩作開篇即以"原稿紙，一張，一張張"的遞進式鋪排，構建起垂直的文本空間。這種空間既非海德格爾所謂的"此在"之域，亦非巴什拉筆下的"空間詩學"，而是福柯"異托邦"的具象化呈現。每張稿紙都是微型烏托邦，格子作為權力規訓的符碼，在詩人的凝視中發生拓撲變形"天格地，地格天"的錯位敘事，暗合拉康"實在界"對符號秩序的入侵。當"格𥣞@瘢 窀襁磽 quot;的強迫癥式書寫成為存在方式，詩人實則在進行德里達所謂的"延異"游戲——在符號的能指鏈中，每個格子都成為解構整體性的奇點。
這種空間詩學在粵語方言的肌理中愈發清晰。"爬哈爬，行哈行"的擬聲疊詞，不僅是對書寫動作的白描，更是對語言生成機制的隱喻式呈現。粵語九聲六調的聲調系統，與格子空間的幾何秩序形成復調對應，使靜態的稿紙成為流動的聲學空間。當"睇哈睇"的視覺凝視轉化為"�M旄 quot;的听覺想象，詩人完成了從視覺中心主義到通感書寫的範式轉移。
二、時間的褶皺日常詩學的哲學升維
"壞習慣，一天，一天天"的遞增句式，將時間量化為可計數的格子。這種量化背後，是本雅明"靈光消逝"的現代性診斷。當機械復制時代將時間切割為均質的"一天天"，詩人卻以"格外格"的叛逆姿態，在時間的褶皺處尋找詩性可能。柏格森"綿延"理論在此獲得方言轉譯"天天格"既是時間的具身化體驗，也是對線性時間觀的戲謔解構。
詩中孩童視角的運用極具深意。"細個，細細個"的遞進，將成人世界的規訓機制投射到童年記憶。這種記憶書寫不同于普魯斯特式的無意識回溯，而是帶有巴赫金"成長小說"的狂歡色彩。當"愛寫𦺋"的童趣遭遇"格度格"的制度規訓，詩人在方言的褶皺里重構了主體性"系格� quot;的肯定句式，將束縛轉化為創造的母體。
三、格與格外的辯證法詩性突圍的美學實踐
全詩最富張力的，在于"格"與"格外"的辯證運動。"一格，又一格"的累積看似構成密不透風的規訓之網，但"格外格"的突轉卻撕開裂口。這種突圍策略讓人想起莊子"庖丁解牛"的技藝哲學在格閾的肌理中尋找縫隙，以"以無厚入有間"的智慧實現詩意棲居。當"格格唔完"的焦慮轉化為"系格� quot;的頓悟，詩人完成了從存在困境到創作自由的超越。
這種辯證法在方言詩學中展現出特殊魅力。粵語"格"字的雙關性（規則格子）與"� quot;字的思維動詞屬性，在音韻層面構建起精妙的語義迷宮。詩人如同在語言迷宮中穿行的忒修斯，以方言為阿里阿德涅之線，最終抵達"格天地"的哲學境界。這種抵達不是征服，而是如老子所言"吾所以有大患者，為吾有身"的頓悟——在格閾的有限性中，反而照見了詩性的無限可能。
四、余韻在稿紙與天空之間
當收束于"系格� quot;的肯定判斷時，詩人實則打開了更大的詩學空間。這種開放性與艾略特"客觀對應物"理論形成有趣互文格子既是規訓的符號，也是創造的載體。在數字化書寫日益普及的今天，樹科對方格稿紙的執著，恰似本雅明對"靈光"的挽歌式書寫。但詩人並未沉溺于懷舊，而是以孩童般的游戲精神，在格與格的縫隙間種植詩意的種子。
最終我們發現，這組詩作本身即是"格"的產物與超越。它遵循著嚴格的格律框架（每段四行，押粵語韻腳），卻又在語義層面不斷突破格閾。這種張力結構，恰如帕斯捷爾納克所言"詩歌是帶著鐐銬的飛翔"。在樹科的詩學宇宙里，每個格子都是通向自由的門洞，而稿紙本身，成為了丈量天地人神的神秘羅盤。
當沙湖畔的晨光再次照亮稿紙，那些被"爬"過的格子開始閃爍微光。這不是規訓的烙印，而是詩性突圍的勛章。在格與格的永恆對話中，詩人完成了對創作本質的終極叩問真正的自由，或許就存在于對必然性的優雅馴服之中。
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