2．敗者罰藝
詩酒令︰
末位者須即興賦詩一首限五言律，若詩不合格則罰飲苦酒三杯。
更雅的是酒盞刻《詩經．小雅．賓之初筵》警句。
這倒給林澤祖一些啟發。是不是臨江醇的酒杯上也要刻上這些東西。
樂補過︰
連續脫靶者需至樂壇演奏《鹿鳴》樂章一節，象征以樂修德。
這個倒好理解就像前世聯歡會上罰酒罰唱歌一個道理。
3.勝者殊榮
翰墨題鵠︰
優勝者可題詩于靶紙背面，其佳作錄入《文射錄》傳閱士林之間，這也是文人出人頭地的另一種方式。
雅印鈴弓︰
連勝三場者由大人物以朱砂印加蓋弓弛，印文多為射德昭彰文武兼修的象征。
三、隱喻
隱喻是林澤祖自己總結的。
文射會將射術與文學、音樂深度結合，構建獨特文化場景，也就是當朝文人權貴之間的一種游戲罷了。
1.射前命題詩引弓聲︰
每場開賽前由裁判出題如秋月、松風等題眼。
射手需口佔一聯方可開弓。也就是開射之前先要吼一嗓子。
2．射中融樂鼓節制射︰
射手需配合鼓點節奏完成搭箭、開弓、撒放。
即︰一鼓定神，二鼓引弓，三鼓矢發須和上樂舞的節拍。
琴心應鵠︰
若連續三箭中鵠，樂壇需奏《高山流水》以賀，取意志在高山意在流水之境。
3.射後論道射理辯難︰
賽後眾人圍坐以射術引申治國之道，就是前世活動之後人們坐在一起擺龍門陣。
四、服飾與器物
1.衣冠規制
射服五色︰
按五行設服色
青為木德、赤為火德、黃為土德、白為金德、黑為水德。
射手依生辰八字擇色不得僭越。
巾帶束德︰
必須佩戴儒巾黑紗系素錦腰帶，象征著約束心性克己復禮。
2.器物寓意
鵠靶三層靶心貼金箔隱喻至善之義，中層裱宣紙書《大學》里的節選,外層蒙素絹書寫供題詩，
以上是體現明德、親民、止于至善三重境界。
竹矢銘志︰
箭桿需刻自勉箴言如刻上一矢正心，再矢正人，三矢正天下等這些相當前世的座右銘。
…………
林澤祖躺在躺椅上邊搖晃著邊捋著思路進行整理。
還別說真要按照上面的這套流程下來，那這儀態儀表還真瀟灑的一匹。
但是想想那王代奎是從北關下來的一介武夫，應跟這個文射會根本沾不上邊。
文射會主打的就是一個怎麼玩。
王代奎等這些北關將士則是生死搏殺之技。
兩相根本無法相提並論不能同日而語。
反正下午張山虎會帶著弓箭過來。
怎麼著也得先把弓給拉開了，把箭射到靶子上才是正理。
至于文射會上面的東西以後在家憋著練也就得了。
至少這理論上是通的，特別是這九容對自己在理論上的建構啟發很大，對自己即將練習射箭還是有很大幫助。
就在林澤祖搖搖晃晃，暈暈乎乎，快睡著之際。紫甦。進了書房。
“公子午飯得了”。
林澤祖這才起了身，小馨兒的歸家吃飯多了個人就是不一樣，林澤祖胃口大開吃嘛嘛香。
午時剛過兩刻張山虎就背著一張大弓來到了書房。
“公子你找我”。
林澤祖放下毛筆抬眼一瞧。
背著一張大弓的張山虎現在倒是一身彪悍山野之氣。
“山虎我想學弓箭你教我”。
“啥”？
張山虎聞言就是一愣，他來之前尋思著是不是公子要外出，需要讓他隨身護衛鬧了半天是這個事。
張山虎張猶豫了一下說道︰
“公子你不早說我帶的這把弓你不見得拉得開”。
林澤祖看到有些為難的張山虎笑著說道。
“拉不拉的開試試不就知道了”。
“你這是十二力的軍弓”？
“公子還懂得弓箭”？
張山虎略有詫異。
“公子十二力軍弓流不出軍營，我這把是仿制的弓滿力十力的中弓”。
林澤祖聞言也不以為意。樂呵呵地說道︰
“那就去後院試試”！
林澤祖起身帶著張山虎就到了後院。
張山虎不明就里但是公子既然想學那就教吧。
于是張山虎也不遲疑拉開了架勢邊說要領邊示範。
林澤祖一邊看著一邊听著一邊總結。
張山虎講的簡單明了直擊要害沒有那麼多彎彎繞都是實打實的東西。
這是上陣殺敵步弓手的殺人技 就不可能有那些花里胡哨的東西。
只見張山虎弓箭在手形象氣質立馬大變。
嗖嗖嗖！
三箭齊發正中事先設置好的箭靶靶心。
這氣勢和小冊子文射會上所述大相徑庭。
張山虎射完三箭之後說道︰
“公子我現在教你最基本的站法和指法”。
“像我這樣丁字步兩腳前後分立”。
“全身下沉以穩住下盤， 前膝微屈後腿用力繃直然後便于腰腹發力”。
張山虎讓林澤祖站好了丁字步。
又在林澤祖的左膝蓋和右後腿上用力拍了拍說道︰
“公子你站過莊？這腿步倒是很是有力”。
“原本身子弱所以就鍛煉身體練跑步和踢腿，沒想到這回還用上了”。
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