妙成龍和盛施圓今天學了《妙法西域記》的第十一記，內容如下︰
我問上師︰即說眾生的真心佛性是唯妙覺明的本性，不是靠欲望產生萬物的。可現實是，好像眾生靠欲望創造了世間萬物。比如就看見山河大地而言，也是見性中有那細微的想念，念念流發而成就的，就如同流動的水看起來靜止一樣。那這些欲想心到底從哪兒冒出來的呢？
上師回答︰我之前說過，欲望其實就是我們心里的念想，而這些念想的本質和佛性沒什麼區別。一切都是被業力推著走，如果沒有業力，大家也不會生出這些念想。佛性本身是不會主動產生念頭的，就像大海如果沒有風吹，就不會起浪，這里的大海就是佛性，風就是業力，浪就是念頭。
我繼續問道︰那為什麼眾生沒辦法掌控自己的業力呢？像六根帶來的業障，從很久很久以前就莫名其妙形成了，人一出生就帶著這些問題。
上師回答︰確實是這樣。除非不出生，只要生下來，六根就存在，感覺自己做不了主。但換個角度想，如果不出生，不就沒有這些煩惱了嗎？
我又問道︰我觀人還是動物都要繁衍後代，就是因為有情欲的念想才這樣，斷了這個根本念頭眾生也就不生了，是不是這樣？
上師回答︰沒錯，所有眾生都被殺生、偷盜、淫欲這三種不好的念想困住，妄設六根，世界一直輪轉相續，眾生也就在這樣的世界里輪轉受苦了。你問為什麼人不能掌控業力，其實不是不能。要是有人能立刻放下這三種行為，而後就能逐漸斷掉這三種念想，不好的後果自然就不會出現，也就是說種種狂亂的相想停歇了，菩提的本覺正定也就被還原了。
我繼續問︰這麼說，我只要持守戒律就能修入如來的三摩地，何必辛苦去證悟呢？
上師回問道︰就算有人在行為上不再犯這三種錯，他心里還會有這些欲想嗎？
我回答說︰這不好說，有可能有，也有可能沒有。要是他控制不了業力，心里肯定還有欲望，說明持戒的功夫還不夠。
上師回答︰對！欲望就是業力，業力就是欲望。所以，欲望不除，就消除不了業力。同樣的道理，如果能控制欲望，那也就能控制業想發力的方向。這樣，就算這個人這輩子還有一些想念追求，因為業向的可控會導致他受到的傷害是可控的。如果任其欲望泛濫，業力的牽引還會使來生投生成人或者動物，或者三惡道。所以，真正證悟菩提，讓六根本覺不再散亂，得先減弱、或者徹底斷掉這三種欲想的心，就要徹底明了如來真如實相、無上菩提。
我問道︰要是有人說自己證悟了菩提，卻還是斷不了這三種欲望呢？比如這個時代，有很多師父自稱開悟了證了，但作為居士，過夫妻生活、吃肉都很正常，這該怎麼理解？
上師回答︰從前面說的就能明白，持戒關鍵是要攝入六根，于一心不亂。如果一個人心里沒有這些欲望，那夫妻生活只是個行為，吃肉也只是吃東西而已。但對于一般凡人，我沒見過行為上都戒不掉，心里卻能戒掉而不亂想的人。所以，就是隨順菩提妙明覺性，游戲三昧，行為上也得先守好戒律。至于你說的那些師父，對你來說，他們行為上做不到，也不能代表他們完全沒資格證悟三昧，給你說法，你用平等心觀法平等即可，不應別人的行為而給自己設立善惡好壞等障礙。
我回答道︰我懂了，我不用管別人怎麼做，關鍵是自己怎麼想，怎麼做，最好斷除一切產生業力的原因，包括選擇學習什麼樣的知識。
上師回答︰對！你得用追求證悟菩提的念想，就是發菩提心，替換掉那些不好的欲望，慢慢把淫欲轉化為智慧，這樣才能掌控自己的業力，慢慢達到圓融無礙，于一切處不起知見。這樣，淫欲和隨便的身觸又有什麼區別呢。比如說，我們在公園散步，看到花就知道是花，听到別人喊就能辨別聲音，這些感知都和淫欲、貪吃、執愛，本質上都是心里產生的念頭。只有明白這個道理而不起知見貪求，也就不會覺得淫欲和看花有什麼本質區別，就能像看待天空飄過的一片雲一樣，任它來去，我性如天空，巋然不動。
我感悟道︰我明白了！普通人隨緣即變，修行人隨緣不變，隨順因緣而不沾染紅塵。證一切法平等，即證如來本覺。不取一法，亦不舍一法，修行與入世無礙無別。
上師回答︰對！看花、听聲、貪吃、有淫欲、執著愛情，這些念頭來來去去，眾生把這種本覺妙明的自然行為加上個人知見，就變成了欲求。如果若有人如鏡一般，欲來則應，欲去不貪，怎麼會產生貪婪而無限放大欲望呢？如果能達到這樣，哪怕是生氣這些情緒也就不會有了。人們把這些本就無上菩提圓滿映照顯現的如是功德，錯誤地當成只屬于自己的欲取能力追求，才會造下各種不好的業，所以說，道本無欲，眾生有情。如果有一眾生不迷惑，欲望就是佛性，不舍一法，亦不取一法，任念頭來走，任緣分聚散，不用執著，不起嗔恨。但如果迷惑了，佛性就變成了欲望。一旦迷為欲望者，就會認為這是眾生本來就有的、合理的表達，然後貪執就會被無限放大，業感就會越來越強烈，苦難幾乎無有出期。
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我繼續問道︰我觀人們都覺得欲望是天經地義的，不需要控制，反而認為欲望是成功的原動力，這如何解釋？
上師回答︰這都是因為太在意“我”了。要是沒有“我”這個概念，哪來的得到或失去？沒有得失的定義，成功的標準又如何衡量？人們之所以把正確的感知變成錯誤的欲望，就是因為總想著得失啊。同樣也是大家太執著于“我”這個概念，所以沒辦法看到真正的自己而證悟菩提。
我繼續問道︰我現在已經有了身體，身體餓了就吃，身體疼了就休息，沒錢了就直接找工作，時機成熟了就結婚，……等等，這樣做那就是合道的嗎？
上師回答︰沒錯！當你明白自己和周圍的一切都是自然存在的一部分，還有什麼放不下的呢，人的身體無非是六根的合作表達，你于六根處隨順不執，就能見道，不要把注意力放在事相上。脫離六根，你和與你有關的一切，並無實際意義。比如說，一個看不到摸不到、甚至想不起來的東西你說是你的，這不是無稽之談嘛。
妙成龍放下書，微微皺眉，看向盛施圓說道︰“施圓，這書中上師講的雖明白，可真要做到斷除那些欲想心，談何容易啊。就像我平日里，不經意間就會冒出各種貪念、嗔念，自己都很難及時察覺。”
盛施圓輕輕點頭，目光思索︰“是啊，我也有同感。不過上師不是說了嘛，要發菩提心去替換那些不好的欲望。咱們或許可以從日常的起心動念開始，時刻警醒自己。比如每生起一個欲念，就想想菩提心的廣大和清淨。”
妙成龍嘆了口氣︰“話是這樣說，可有時候當下明白了，過一會兒又忘了。你說上師講的那個‘如鏡一般，欲來則應，欲去不貪’，到底怎樣才能達到這種境界呢？”
盛施圓托著下巴，沉思片刻後說︰“我想，這得經過長期的修行和觀照吧。就像我們學習這本書里的道理，不斷地去理解、去實踐，慢慢地讓自己的心越來越清明。而且，我們在生活中遇到的每一件事，都可以當作是修行的契機，用書中的智慧去應對。”
妙成龍眼楮一亮︰“對！就像上師說的，不要把注意力放在事相上，而是關注自己的心。那我們以後不管遇到什麼事，先靜下來觀照自己的起心動念，看看是不是被欲望牽著走了。”
盛施圓微笑著說︰“沒錯，而且我們還可以互相提醒。要是誰發現對方有被欲望左右的跡象，就及時指出來。說不定在這個過程中，我們真能慢慢減弱那些欲想心，掌控自己的業力呢。”
妙成龍用力點頭︰“好！就這麼辦。不過還有一點，上師說對于那些自稱證悟卻又斷不了欲望的人，要用平等心觀法平等。可這平等心，感覺也不是那麼容易做到的，總會不自覺地評判別人。”
盛施圓緩緩說道︰“這可能還是因為我們自己的修行不夠，內心還有分別心。但我們可以試著去理解，每個人的因緣不同，證悟的程度和表現也不一樣。我們做好自己的修行，不去過多地在意別人的行為，專注于自己對佛法的領悟和實踐，慢慢地，平等心或許就能生起了。”
妙成龍若有所思︰“嗯，有道理。看來這修行之路，真是需要一步一步踏踏實實地走啊。咱們繼續研讀這本書，說不定還能有新的感悟。”
說完，兩人又重新將目光投向書本，沉浸在對佛法智慧的思索之中。
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