就在這兩年里，有一件事，是妙贊國的大事。妙贊國的太子是三年一選，在馮妙元二十五歲的這年，又是三年一次的太子大選，太子道國元听取了妻氏方祖蕊的建議，把算把太子之位。讓給馮妙元。
方祖蕊勸太子道︰“我大姐馮妙元，我最了解她了，她那麼愛著有妙哥，可是有妙哥家里貧窮，雖然朵兒姐姐賜了國姓，也跟他沒多大關系，他是一個一心一意的修行人，也注定了妙元大姐這一生的單身。她一個女人，沒有家庭的生活，她只能把精力放在國家上，了以寄托。所以，讓她當太子，一定能帶領我們國家走向強大與和諧，任何人都比不了她的能力，她又是熟悉西域商路情況的唯一人選”。
道國元一听，就采納了她的建議，在選太子前，就上述王上道守平說道︰“馮將軍經營西域五年，政通人和，貿易暢通，戰功卓越，王上應該封賞她，我建議賜她國姓，來選太子，以她的威望，太子非她莫屬”。
道守平听取了道國元的建議，就在雲昭君結婚後的第二年，召馮妙元進了妙理城。賜她道姓，分九殿大宅于妙理城，僅次于王殿的二十大殿住宅，一時名聲顯赫。妙贊國的貴族，因為絲綢路的打通，都賺盆滿缽滿，馮妙元又能做到定價公平，所以大家都怕她被換下，這些國姓家族，一個個擁戴她。所以，在選太子的那天，沒有懸念的馮妙元成了妙贊國的太子，名道妙元，住九殿辦公。
馮妙元回去以後，金有妙心里倍感失落，他知道，只要他回去了，以馮妙元現在的地位，他們生活無憂，富貴異常。如果他真回去了，那麼這一路的堅持又為了什麼呢？再顯赫的富貴，也填補不了人們內心的匱乏。他不想讓妙元和自己堅持的道，在他這里崩塌。他知道，他和妙元早就合在一起了，與道永恆，距離是分不開他們倆的。所以，他繼續堅持留在了高昌，學習佛法。
自從馮妙元賜了九殿大宅，方祖蕊照料著給大宅雇了很多管理的人，馮妙元說道︰“找人伺候我很不習慣，你別找這麼多人呀”。方祖蕊說道︰“大姐，此言差矣，你不需要人伺候，我可以陪你，可是這花花草草沒人澆水就死啦。再說了，農人家庭送女兒打些零工也是補貼家用，他們是來用勞動公平交換的，這是符合你的道的公平的，又不是免費伺候人嘛，也是側面幫他們呀”。
馮妙元一听，就同意了，負責馮妙元起居的是一個叫阿柔的姑娘，她長的極其標致水靈，她家在妙理城外不遠的近妙村，走路也就一小時，特別近。父母都是農人，有一個弟弟，今年十歲。阿柔做事細心，把內室打掃的干干淨淨，也管理著外面一眾男女干活的丫鬟修園的。她也會叫馮妙元大姐，方祖蕊三姐，這是方祖蕊交代她的，不能叫錯。他就在想，這二姐到底長啥樣呢？。
在太子道妙元的大宅之中，丫鬟與下人們各司其職，過著有條不紊的生活。阿柔站在花園中，看著剛被修剪過的花枝，對一旁的翠柳說︰“這花修剪得雖好，可若能有詩相配，才更有意境。我想組個詩社，你覺得如何？”。
翠柳眼楮一亮︰“阿柔姐，這主意好是好，可咱們平日里活兒多，小姐們會應允嗎？”。
正說著，方祖蕊走了過來，听到她們的話，笑道︰“詩社？倒也風雅。只要不耽誤了正事，我看可以”。 阿柔忙行禮︰“多謝三姐支持。只是有些姐妹怕自己才疏學淺，不敢加入”。
方祖蕊擺擺手︰“無妨，本就是為了大家能在這宅子里尋些樂子，互相學習。對了，我听聞前院的李管事，他想安排自己的佷女進詩社，阿柔你意下如何？”。
阿柔面露難色︰“三姐，詩社若要長久，當憑真才學。若只因是管事佷女便入社，恐眾姐妹心里不服”。
這時，道妙元也踱步而來︰“阿柔說得對，詩社當以詩會友，不可亂了規矩。不過，若那姑娘有潛力，可先讓她在一旁學著，日後再論入社之事”。
方祖蕊點頭︰“大姐所言極是。那咱們這詩社，得有個名號吧？”。阿柔思索片刻︰“三姐飽讀詩書，不如您來取一個？”。方祖蕊想了想，說道︰“就叫‘清韻詩社’如何？願姐妹們在詩社中都能保有一份清雅韻致”。
眾人皆贊︰“這名號極好”。然而，消息傳開後，卻在宅子里引發了一陣小風波。負責灑掃的婆子張媽，嘟囔著︰“這詩社有甚好，還不如多給些賞錢實在。咱那苦命的女兒，在這宅子里累得腰酸背痛，哪有閑情作詩”。
她女兒小桃卻悄悄拉住她︰“娘，我倒想進詩社學些東西，日後也能像阿柔姐般有氣質”。張媽瞪了她一眼︰“你莫要痴心妄想，咱是下人，做好分內事才是。”
小桃委屈地低下頭，阿柔瞧見這一幕，走過去輕聲說︰“張媽，詩社本就是為了讓大家在閑暇時多些樂趣，若小桃願意，可在做完活兒後來听听，不會耽誤事的。”
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張媽哼了一聲︰“阿柔姑娘，您是好心，可這宅子里人多嘴雜，萬一傳出去說我們不安分，可如何是好？”。 阿柔笑道︰“張媽放心，有大姐和三姐撐腰，不會有事的。”
金有妙還是在覺明院听法，他問道︰“因知見而起的分別心，與菩提性覺妙心我如何區分？”。
般伽彌陀答道︰“分別心即說即起者，那就不是恆常的存在，既然妄立的不存在的東西，再談區分，那更是妄上加妄了”。
金有妙繼續問道︰“可是眾生認此識心為己，名我有心，妄認堅固。若有人說他是沒心的東西，他的語言理解就是在罵他，那麼大道如何達于眾生呢？”。
般伽彌陀答道︰“眾生心滅，則菩提心生，眾生心生，則菩提心滅，即說應無所住，而生其心者，此種生心，即為菩提道心。實菩提妙心，並非是生，而是說，眾生心滅，就是菩提心了”。
金有妙繼續問道︰“我想問的關鍵就是如何能讓眾生心滅，不再執我妄認呢？”。
般伽彌陀答道︰“去除煩惱嗔怨，用菩提妙心的理性去解，即理解種種生心，可獲得暫時的清淨。若要長期無漏清淨，達于正等正覺本源，非于第一義而不動不可，眾生當以此本定為究竟志，日日勤修”。
金有妙繼續問道︰“即說世間一切分別，為菩提妙明性然，菩提妙心，離一切相法，為何還有分別性呢？”。
般伽彌陀答道︰“既然你說世間一切分別為菩提妙明性然，那菩提妙心有分別性，皆此妙明性故，其妙明性，非是什麼？或者不不是什麼？”。
金有妙繼續問道︰“我常听言，菩提妙心，性覺妙明，本覺明妙，願仔細再論，讓我無惑”。
般伽彌陀答道︰“其實如來真相，不需要語言，妄心滅處，它就在那里，世人迷妄，不悟如來，故立種種語言解。何以故？比如有人吃隻果，酸甜即如是，非是酸甜，是名酸甜，非從隻果來，亦非心中來，本無所從來，亦無所去，隨順因緣，前塵障現而已。實則見障即見如來。所以說，吃隻果的人，不起隻果酸甜的心，即見不是如來，又能是什麼呢？故說眾生心滅，菩提心了。包括色法，聲法，香法，味法，觸法，意法，亦復如是，故說，十八界選一皆可悟如來妙明本，金剛不壞身”。
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