次日，弟子們論道聚會繼續進行，很多弟子昨天都請教了各自的師父，加深了道學理解，有備而來。
甲“今天為大家帶來了一本書，叫《太乙精華宗旨》，作者是呂洞賓，八仙中的純陽真人。這本書是指導修行大德真經，《太乙金華宗旨》關于修煉方面的概述白話來講︰通過內觀的方式，感受天地自然的能量和精髓，從而獲得智慧和內在的升華。其中，“太乙”指的是宇宙的本源，“金華”則是指宇宙中的精髓和能量。
這個宗旨強調了“回光”的功夫，即將自己的注意力集中于內心的光之中，讓身體中的氣息和能量自然流動。通過長期的實踐，這個光會逐漸凝聚成一個虛無而靈動的本體，也就是“自然法身”，使得人們能夠超越塵世的束縛，達到內在的升華。
在平時修行時主要通過內觀、調節氣息、回歸內在的方式，讓人們達到身體健康、心靈平靜、智慧升華的境界。
這本書你們看過嗎？有什麼看法？”
乙︰“我知道這本書，而且還有一本德文版的《金花的秘密》是衛禮賢和卡爾•榮格合作完成的，其內容主要是對《太乙金華宗旨》的翻譯和解讀。其中，衛禮賢負責將《太乙金華宗旨》翻譯成德文，並撰寫了長篇評述，而卡爾•榮格則為德文版作序。這本書曾經在德國引起轟動，讓西方人終于看到了東方人的智慧。”
丙︰“呂洞賓是神話傳說中的人物，是否真實存在都不一定，或許是後人借名寫的這本書。總之這不是我要的，大家跟隨各自的師父修行就可，這些書只能拿來參考。”
丁︰“呂洞賓是真實存的人。在道教全真派北派、南派、東派、西派，還有隱于民間的道門教外別傳，都自謂源于呂祖。在歷史上的記載中，呂洞賓是河東蒲州河中府即今山西芮城永樂鎮人，現在山西運城市芮城有元代丘處機奉皇帝御旨興建的永樂宮，又名大純陽萬壽宮。”
戊︰“討論這個真假沒有意義，首先純陽這個說法就是有問題的道家主張的是陰陽平衡，陰陽本來就是相輔相成的。全真派修行卻修出了陽神，呂洞賓就是純陽子、純陽真人。
在《參同契》卷上中，陽神指日魂，與陰神月魄）互為室宅，也就是夫妻關系，陰陽和合，才是一個完整的人。
在明代的某些作品中，陽神也泛指生魂或靈魂。如屠隆的《彩毫記•仙官列奏》中寫道︰‘火到陰魂清，丹熟陽神出。’這種說法是指將肉體全部煉化為能量體，消除肉體，成就陽神。從修行的角度來看，明顯是一種臆想猜測而已，當不得真。”
己︰“師兄高見。不知道大家對築基、金丹、元嬰、化神，這些名詞有沒有什麼理解？這些名詞最早出現何處？”
庚︰“這個我知道。《大成捷要》這本書大家應該听過，清代內丹家柳華陰被普遍認為是該書的主要編纂者。柳華陰將《周易參同契》作為藍本，參考了其他煉丹文獻，編寫了《大成捷要》。在書中明確提出了百日築基、十月懷胎、三年哺乳的修煉模式。金丹，元嬰，化神，返虛這些名詞都在書中可以找到。
而且大成捷要所講的修煉方式主要是通過性命雙修，從築基入手，直至達到高級功夫。它強調以虛無為本，以養浩然之氣為要義，注重積累真善，通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等步驟，逐漸達到天人合一的境界。其中，性功是基礎，強調心靜、性空、虛無，注重修煉心性，以達到養心、修身、開慧的目的。命功則注重修煉身體，通過打通經絡、修煉氣血、調節陰陽平衡等方式，達到強身健體、延年益壽的效果。同時，《大成捷要》也強調與天地自然的溝通，倡導融入自然、順應自然的生活方式，以實現人與自然的和諧共處。
所以說這本書，匯總了歷代道家學術的精華。”
辛︰“我認為這本書還是受限于古人的某些認知錯誤，畢竟《大成捷要》是一本以煉丹為主題的書籍，主要內容是集古代丹經理論之要語而成書。雖然該書摒棄了外丹術爐火燒煉，重金屬中毒這些弊端，但是核心思想還是有局限性。”
壬︰“你咋看不起外丹術，正一派祖師張道陵不就是靠外丹術，得道成仙的嗎？而且歷史上記載，張道陵在龍虎山上煉丹時，使用的就是丹爐。據傳說，他在雲錦山上煉丹時，黃帝曾授予他九鼎丹法。煉丹過程中，丹爐中出來兩股清煙，狀如龍虎，龍虎山因此得名。”
癸︰“傳言不可信，張道陵乃是巫醫傳人，說他煉丹，不如說他在制藥。他制藥主要是用來治病救人的，和得道成仙沒有關系。後人說他精通黃老之學和巫術，他創立了道教，使巫醫向道醫轉化。”
壬︰“張道陵會巫術嗎？我怎麼不知道？歷史上有這方面記載嗎？”
癸︰“當然有，漢明帝時，張道陵曾經擔任巴郡江州今四川重慶）令，後來隱居北邙山今河南洛陽北）修煉長生之道。北邙山這個地方巫術橫行，張道林在此學習了很長時間，獲得了所有巫術承傳以後。東漢順帝時，修道于鵠鳴山今四川大邑縣境內），撰寫《道書》21篇，創立了五斗米道，以《老子五千言》《太平洞極經》為經典，奉老子為教祖並尊稱太上老君，這就是道教的雛形，後來發展成為正一派。正一派至今仍然保留了符 等手段，符 也是巫術的一種。歷史上吃丹藥死的皇帝也不少了，秦始皇、李世民都是服丹藥而亡，所以外丹術只是古代藥物試驗，多數以失敗告終。”
劉蓮︰“師兄們，今天所討論的問題確實博古通今，讓我收獲頗多。我們也可以看到，古人在研究人體、精神、物質和能量中所付出的巨大努力。不過修行歸根結底還是落在人心上，佛說“法尚應舍，何況非法”的意思是︰一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉，何況一切不是法呢。所以道家理論書籍雖然多，但不應當執著。爭論真假對錯也毫無意義，覺悟者一觀便知。”
听了劉蓮的話，眾師兄皆默然無語。
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