一天道士帶劉蓮進山采藥。經過猴子出沒的地方，發現猴子都聚集在一個地方，觀看兩只猴子爭斗。
劉蓮看了一下，通過慧眼觀察，心里明白，原來是猴子爭地盤。這個地方有幾棵栗子樹，兩群猴子都看中了這個地方，想宣布對栗子樹的所有權。為了避免整個種群加入爭斗，于是猴王選出除了猴王以外最強壯的猴子進行一對一比試。決定這個地盤和栗子樹的歸屬權。
“什麼時候猴子都這麼文明了？知道規避種群戰爭了。”劉蓮問。
“這個山里原先有一只非常凶殘的猴王，它在猴群當中推行特權制度，食物必須他先吃，它吃剩下的其他猴子才能吃，母猴成年必須也只能和它交配。生下的小猴不是他的後代，被他知道就會被摔死。其他公猴不滿它的特權，終于趁其不備，將那只凶殘的公猴推下山崖。雖然滾落山崖，那個猴王也只是摔傷，但是群里剩下的公猴並不準備放過他，于是圍毆打猴繼續進行，直到將那個凶殘的猴王活活打死。
之後猴群並沒有選出新的猴王，打死原猴王的公猴被猴群視為英雄，在很多方面有優先權。猴群有三只猴英雄，但這對猴群的發展是不利的，沒有猴王的猴群，必然會出現混亂。雖然猴群沒有像人類社會那樣明確的社會制度，但它們確實存在一定的社會秩序。
在猴群中，通常會有一個猴王和幾只親信，擔任領導角色，負責維護猴群的秩序和保護群體成員的安全。猴王的地位通常是通過斗爭獲得的，猴子並沒有世襲制，下一代如果不行，肯定當不了猴王。能當猴王的猴子必定擁有較高的戰斗力和權威。沒有猴王的猴群就失去了發展的方向。比如食物短缺時，是否要遷徙？
很快，因為食物短缺猴群發生了矛盾，三個猴英雄，每個領導一群猴子開始了遷徙。上次被我抓住的那個小三就是其中的一個猴英雄，他帶領猴子遷徙到了這里，另外兩群猴子則處于其他的地區，隨著食物短缺，為了爭奪食物，猴群不斷發生為了爭奪食物的爭斗。三個猴英雄，也正式成為三個猴群的猴王。
有一個猴王，甚至帶領猴群去山下農民家盜取糧食、瓜果。農民家大多養狗，多只猴子被農民家的狗咬傷。後來猴王帶領猴群報復整個村莊養的狗，他們摔死了十幾條狗，有的狗子甚至被他們扣掉了眼楮，挖出了肚腸，他們的行為引起了村民的不滿，于是組織數人上山滅猴，將這只猴群消滅大半，猴王也被打死。于是剩下的猴子進入到另外兩個猴群。
剩下兩個猴群，發展到今天，食物也不足，所以想爭奪這個地方板栗樹的采摘權。猴群在多次的矛盾中，學會了保護族群，減少傷害。猴群直接開戰，必定死傷慘重。于是就選出最強的猴子，代表猴王一對一的爭斗，來決定這個地方的歸屬權。”
劉蓮看到猴王小三，也在焦急的觀戰，並且經常嘶吼為己方的猴子助威。參戰的兩個猴子都已受傷，有一只猴子耳朵都被咬出了血。兩只猴子身上的毛皮多處受傷。
“它們為什麼不和平解決呢？非要這樣爭斗才行嗎。”
“動物並不擅長辯論，能用武力解決的，為什麼要用嘴？而且它們已經知道按照規則一對一戰斗，這已經是損失最小的一種方式了。想想人類為了一點土地爆發戰爭死傷數萬人情況，比起猴子還有過之，而無不及。”道士嘆息道。
“不錯，人類研究出來的毀滅自身的武器太多了。人類應該是所有物種中最熱衷于打內戰的生物了。真不知道為什麼人類如此愚蠢。團結一致發展科技，走出地球向宇宙發展不好嗎？”劉蓮補充道。
“你知道嗎？戰爭是萬惡之源。尤其是在我們這個時代，當歷史的車輪滾滾而過，我們更有必要回顧戰爭的痛苦，強調和平的珍貴。
從道義上來說，戰爭是違反人性的。在戰爭中，無數的生命被摧毀，無數的家庭因戰爭而破裂。戰爭帶來的只有痛苦和毀滅，而那些在戰爭中試圖獲得勝利的人，往往忽視了真正的勝利——那就是和平。
戰爭對經濟和社會的發展也造成了巨大的破壞。在戰爭中，國家不得不將大量的資源投入到軍事中，從而忽視民生。戰爭造成的破壞和損失也需要國家投入大量的資源和時間去恢復，阻礙了社會的發展進程。
讓我們再來看看戰爭的起因。大多數的戰爭都是由利益沖突、政治因素或文化差異所引起的。在這些情況下，我們更應該通過和平的手段來解決分歧，而不是通過戰爭。通過和平談判，我們可以找到一個雙方都能接受的解決方案，從而避免無謂的沖突和損失。這一點上，我認為人類做的不如猴子。
我們應該用愛和和平來化解沖突，用理解和包容來彌合分歧。願萬物自然生長成熟，願人類遠離戰爭的痛苦，享受和平的美好。”
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