太平天國之東方醒獅

第115章 做不到

類別︰歷史穿越 作者︰狂野烏鴉 本章︰第115章 做不到

    第二日,蕭雲驤又去查看被清軍燒殺劫掠的幾個村寨。

    這些村寨損失雖不及吳家店慘重,但蕭雲驤心情反而愈發沉重。

    因為這幾個村寨存在同一個問題︰西軍制度未能深入基層。

    這幾個村的民兵組建,是西王府派人下來,召集百姓開個會,當場便完成。

    張三當里長,李四任民兵連長,王二麻子做軍法官。

    然而,里長、連長、軍法官平時該履行什麼職責,戰時該做些什麼,並無統一標準,全憑自行揣摩。

    此外,部分西王府人員急于完成任務。

    有的工作人員一天能完成三個村的民兵組織組建。

    從表面數據看,很多基層單位都已建立,但深究起來,這些所謂民兵、自衛隊的首領,往往仍是從前的地主鄉紳。

    因為他們有威望,有號召力。

    西軍來了,他們表面願意配合,至于內心想法,外人無從知曉。

    普通百姓如同以往應付官府差事,官府讓組建民兵就組建,給分地就接受。

    但為何要這樣做,目的是什麼,沒幾個人清楚,也沒多少人在意。

    就像西軍分地,百姓心里感激西軍,可骨子里仍把西王府當作仁慈的新老爺。

    這便是恩賜式分地、自上而下推行帶來的弊端。

    受通訊、交通手段限制,加上普通民眾認知有限、反應渠道匱乏以及千年傳統等因素影響,中國歷代只能依靠地主鄉紳、族長鄉老這類中間階層,間接統治最基層百姓。

    這是不以人的意志為轉移的。

    中國歷代造反者中,明白此理的,如朱元璋,依靠地主鄉紳維持基層統治;

    不明白的,如黃巢、李自成,直接打擊地主鄉紳階層,卻始終無法建立穩固的基層政權,最終為他人做了嫁衣。

    只要有地主鄉紳這個中間食利階層存在,所謂平均地權、土地公有,便是笑話。

    這個問題,歷代中國統治者、造反者都無法解決。

    到了近現代,百年爛黨不想解決。

    只有紅朝,才真正將土地公有制落到實處。

    即便如此,紅黨也是經過長時間摸索,才找到適合中國農村基層治理的道路。

    這一日,蕭雲驤未出門,獨自在營地帳篷里寫東西。

    下午,左宗棠拿著蕭雲驤寫的《西王府土地法大綱》草稿找上門來。

    “蕭君,左某來還書了。”

    他見蕭雲驤正伏在小桌上用炭筆書寫,桌上還有七八頁寫好的草稿。

    蕭雲驤見左宗棠進來,停下筆,把草稿整理到一起。

    接過左宗棠遞來的書,壓在草稿之上。

    又從帳篷里拿出兩把凳子,走到營帳外。

    “左先生,我寫了半天,正好休息下眼楮,咱們到帳外聊聊。”

    此時正值農歷九月下旬,天氣晴好,氣候宜人。

    兩人在帳篷邊落座,蕭雲驤笑著問道︰

    “左先生,我寫的這個大綱如何?”

    左宗棠挑了挑眉,瞥了蕭雲驤一眼,本想嘲諷。

    但轉念想到,這個賊頭雖舉止輕佻,初衷卻是為減輕百姓負擔,給底層百姓活路。

    到嘴邊的嘲諷之語,頓時索然無味。

    左宗棠是晚清官僚中少見的系統性關注農民生計並付諸實踐的官員。

    他出身“耕讀傳家”的湘陰左氏家族,曾祖父左逢聖災年典當衣物施粥救濟饑民,祖父左人錦設立“族倉”制度應對荒年,家族傳統使他對民生疾苦格外關注。

    他自幼研習儒家經典,推崇“民為邦本”理念,認為“天下糜爛,需以民生為急”,這成為其執政核心理念。

    任浙江巡撫時,面對戰亂後的饑荒,他刊發救荒辦法,勻撥錢米賑濟災民,還動員軍隊開墾荒地,招徠鄰省農民恢復生產。

    西北平叛期間,對因戰亂流離的難民“資遣回籍”,發放賑糧、耕牛和種子,助其重建家園。

    妥善安置從沙俄控制下歸來的吐爾扈特族人,發放撫恤銀兩、羊種和生產工具,確保他們“無凍餒之虞”。

    除具體舉措外,還有賦稅改革。

    在湖南主持地丁漕糧改革時,他提出“以減為增”原則,減輕農民負擔,打擊地方豪強對賦稅的操縱。

    西北治理中,推行“輕徭薄賦”,鼓勵墾荒,恢復因戰亂荒廢的農田。

    還有政策扶持。

    他強調“水利為農業之本”,在陝甘地區興修水利工程,如修復寧夏唐徠渠,提升農田灌溉能力;推廣桑棉種植和紡織技術,拓寬農民生計來源。

    他做這些的出發點,當然是傳統士大夫家國天下的情懷,以及維護清廷統治,比如通過賑災防止民變。

    但客觀上改善了部分農民處境,這也是事實。

    當然,這不妨礙他鎮壓陝甘回民時手段嚴酷。

    人不是非黑即白的,二元對立的“好人”“壞蛋”敘事模式,不適合成年人的世界。

    何況“黑白”概念,每個時代理解和定義不同。

    不過梁啟超評價他“用兵不忘恤民”,《清史稿》稱其“所至之處,必以民生為念”,大體還算公允。

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    他的舉措為西北邊疆穩定和戰後重建奠定基礎,至今在新疆、甘肅等地仍留存水利、屯田等遺產。

    評價歷史人物,不能忽視其所處社會環境、所受教育及當時社會價值觀。

    用評價者所處社會的意識形態、價值觀去硬套古人,既不公允,甚至可謂耍流氓。

    比如蕭雲驤後世在網上就看到有人評價岳飛愚忠,還長篇大論,看似頭頭是道,實則荒謬。

    正因了解左宗棠這些性情,蕭雲驤才放心將相關草稿給他看,想听他的意見。

    從後世資料分析,這人能溝通。

    左宗棠看著蕭雲驤期待的眼神,嘆了口氣說︰

    “蕭君,你那些方略初衷是為窮苦百姓謀條活路,這很好。”

    “但是,你要消滅地主鄉紳階層,恕左某直言,做不到。”

    “為何?”蕭雲驤來了興致。

    左宗棠略作思索。

    “孔聖在《論語•泰伯篇》說過,‘民可使由之,不可使知之’。”

    “自古以來,讓百姓按規則行事就行,無需讓他們明白其中道理。”

    “你倒好,在注釋里講所謂生產資料公有制和私有制的區別。”

    “他們听得懂嗎?”左宗棠侃侃而談。

    蕭雲驤點頭,問道︰“還有麼?”

    左宗棠繼續說道︰

    “通訊與交通的限制。就拿我們南面的秀山縣來說,縣府官員檢查政策在地方上的落實情況,若要走遍每個鄉鎮,一趟差不多需要耗費一個月。”

    “這怎麼可能持久執行呢?”

    “蕭君,自古皇權不下縣。非不欲,而是不能也。”

    “你強要推行,不過是培養新一批的地主鄉紳,只是換了個名稱而已。”

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