“除了‘當壹’銅錢外，我們還設計了‘當伍’和‘當拾’的面值，當然也要比當壹的更重更大一些。”
熊山繼續說道，“這樣部落與部落間的物資交換，就方便了很多，我們每次交換大量物資的時候，就不用帶那麼多粟籽了。”
“可是，這些部落真的會同意嗎？畢竟我們用的就是這種銅板，而換回來的可都是各種物資啊。”
熊大有些疑慮，如果他是其他部落的族長，看到別人拿一塊銅片就能換走自己的獵物，那他肯定會不同意的。
“所以今年先在熊部落這里發行，等明年春耕，雇佣勞動力來幫忙耕種的時候，慢慢地用銅錢來結算，只要開了個頭，他們接受起來就會好一些。”
熊洪對此倒有些信心。
隨著部落的發展和各個部落往來之間越來越密切，物資交換的頻率和種類、數量都有了很大的提升，原本用粟籽進行交換的方式，已經有些難以滿足大量的物資交換結算了，所以可以肯定，這些銅錢自有它發揮作用的時候。
桌上的銅錢很快被熊山收走了，他還需要對這些銅錢涂抹上一些油脂，進行最終的一些處理，並且在鑄造的冊子上記錄後，這批銅幣才能進行流通。
新的物品出現，尤其是涉及到部落物資流動的大事，熊洪不可能不慎重。
尤其是管理上，貨幣可以讓一個部落的財富快速增加，但如果不進行科學有效的管理，也可以迅速讓一個部落衰敗下去。
貨幣的鑄造、發行權，必須牢牢掌握在部落手里。
除了控制源頭，鑄幣也是“斂財”的一個好辦法，畢竟部落付出的只是銅錢，換回來的可是切切實實的物資和勞動力，尤其是“當伍錢”和“當拾錢”，這些大一些的面額，所耗費的材料更少，換取到的東西卻更多。
搞不好隨著往後交易的發達，還會出現“當伍拾”或者“百錢”，到那個時候，部落具有的鑄幣優勢，就會更加明顯。
“以後每個月鑄造多少銅錢，由部落長老會商議決定後，族長或者大巫師簽發鑄造的命令，在見到族長或大巫師印信之前，任何人都不得啟動模具。”
熊洪看著周圍坐成一團的隊長們，鄭重地說道。
隊長們很少看到熊洪會有這種嚴肅的表情和態度，連忙端坐好，點頭同意。
想來也是，一塊小小的銅片，就能從別人手中換取幾乎所有的好東西，反過來，別人也能用這個換取部落的東西，自然要控制好這些銅錢的鑄造和發行，不能隨心所欲。
第二個方面是銅錢鑄造數量的把控。
有了銅錢，但也不是無限制的澆鑄和發行，否則極易造成通貨膨脹，一枚銅錢可能只換到半斤粟米。所以如何控制鑄造和發行的數量，也是需要不斷地探索的。
發的多了，容易通貨膨脹，發行的少了，貨幣不夠用，又容易造成通貨緊縮。
後世對貨幣發行數量的計算有多種理論和方法，這些並不是熊洪的強項，故而，熊洪也不太清楚到底該怎麼制定發行的數量。
但可以遵循一個基本的規律，跟部落的存糧、生產的產品以及使用的部落數量來制定。況且部落現在才多大？大不了將發行的銅幣全部再收回來。
“為了方便管理銅錢的鑄造和發行，以及解決使用中出現的問題，部落也會著手組建新的隊伍，我稱之為‘均輸院’，旨在均衡錢糧比、便利物資輸運。”跟漢朝的“均輸平淮”不是一個意思）
熊洪看著眾人，新的部門需要一個負責人，但目前來看，大家在經濟領域都是新手，也沒看出來有人具有經濟頭腦，故而目前只能由自己兼任了。
“這些銅錢，今後將逐步在部落開始使用，同時，部落也會逐漸放開一些可交換的物品，族人可以通過銅錢去‘購買’，購買過去的東西，只要是部落允許私人持有的物品，就歸個人所有。”
緊接著，熊洪又跟大家說了銅錢的使用場景，而听到可以允許個人的物品逐漸增多，大部分隊長臉上並沒有開心的表情，反而是眉頭緊鎖，在思考著這種方式帶來的利弊。
“族長，這樣一來，會不會大家都只顧著自己，不管部落了？”
熊奇憂心忡忡地說著，“以後采集的時候，大家都先去給自己采集，部落的物資不就被耽誤了嗎？”
“不錯，能想到這一點，就非常好。”
熊洪夸了一句，“這種情況就需要提前規定好，比如去采集板栗，必須先交夠給部落的，然後如果還有剩余，可以由部落出一些銅錢作為獎勵。而具體的細則，只能靠大家來討論。如果發現什麼問題，需要及時跟我們反映，共同商討該怎麼去做。”
在銅幣發行之前，熊洪還有其他的事情要做，作為銅幣推行的鋪墊。
比如確定不同崗位每天應該干多少活，在推行私有化和發行銅幣的時候，就非常重要。按照後世的說法，就是要做好量化指標。
打個比方，按照部落標準，一個耕種小隊一天可以犁地15畝，如果沒有完成，那就做處罰，該減少福利減少福利，該扣除當月銅錢就扣錢；可一旦完成15畝，超過的部分，就能得到額外的獎勵。
至于這些獎勵能換多少銅錢，就是熊洪這段時間需要著重處理的事情了。
這種用銅錢來作為激勵的方法，也可以減少族人的偷懶。
順帶說一句，部落現在對付偷懶的族人，已經不怎麼使用笞這種刑罰了，而是更加“人性化”——去磚窯燒磚瓦，或者去山上挖礦，視偷懶程度來決定干多久
有了銅錢，就更好辦了，偷懶的不僅要去干這些重活，還要扣一定量的銅錢。
而熊洪要做的，就是確定一個月給每個族人發多少“錢”。
成年男性工作一天多少銅錢，女性多少銅錢，兒童多少銅錢，都要有個標準，而不同崗位之間，標準自然也不相同。
當然這些還是可以量化的地方，還有一些工作是沒有辦法量化的，比如教書、研究、改進工具，甚至是探索，這些工作不能直接產出價值，但又非常重要，那就需要制定一套相應的管理辦法。
只有如此，熊部落推行的私有化，才有一定的生存能力。
部落族人有了錢，為了改善生活，就可以用手中的錢去部落兌換物資，而為了得到更多的銅錢，族人們自然會主動去做事，防止偷懶被扣掉銅幣。
熊洪自然明白，推行私有化，會帶來一些變化，肯定也有不好的地方，但對于進一步釋放生產力，推動部落內部活力，還是能發揮積極作用的。
“我倒是覺得還可以接受，不然現在有些人干活偷懶，或者不出力氣，跟其他賣力干活的族人享受同樣的待遇，也沒有什麼太大的處罰，時間一長，大家都去偷懶，部落怎麼辦？”
熊奇想了一會，認真地說道，“還不如讓大家通過勞動獲得一些私人擁有的東西，這樣一來，獎勵干的多的，處罰干的少的，這些人為了自己過的更好，就會減少偷懶的次數。”
“不錯，我們還可以規定，每個族人每天必須要完成的工作量，在完成之後繼續生產的物資或者時間，則算成銅錢獎勵給大家。”
熊大也有自己的看法，“或者一些特殊的工作，比如探索隊、教育隊這些，除了必要的物資外，還可以給這些人一些銅錢，作為獎勵，甚至可以每個月都補償一點……”
看到話題被引到銅錢和私有化的關系上，眾人都開始發表自己的觀點，無論同意與否，熊洪已經決定，在本部範圍內，逐漸推行私有化，也計劃通過一兩年的時間，用銅幣逐步代替用粟籽來充當“一般等價物”的角色。
“不錯，大家講的都很對，銅錢也好，私有化也罷，都是熊部落從來沒有做過的事情，我們不得不慎重。”
熊洪看大家討論的差不多了，天色也不早了，便示意大家停下，準備結束今天的討論。
“此外，諸位也要帶著推廣這些銅錢的使用，以後，我們每個族人對部落的貢獻，或者劃分不同工作的內容，都可以用價值多少銅錢來確定。”
“石雪，一個族人要是從年初開始種地，到冬季冬耕結束後，差不多能收獲多少粟籽？”
“要是畜力和工具的使用，都不算在內的話，一個族人一年正常可以照看、耕種5畝左右的土地，差不多收獲600斤粟籽。”
“也就是說，一個健康的族人，一年的辛苦成果，差不多在600枚銅幣左右？”
“如果按照這樣算的話，那的確如此，”石雪點點頭，“不過還要考慮部落的工具和畜力，以及提供的種子，去掉這些，差不多還有300銅幣的剩余。”
“唔，也就是說，一個族人一年能得到300銅幣。”
熊洪不置可否地點了點頭，“那就這樣，回頭你們好好核算一下，不同崗位每年能創造多少物品，用銅幣來計算的話，去掉成本這些，能得到多少銅幣。”
熊洪的計劃中，不是無腦地給族人們送銅幣，而是參考後世的經驗，將這些銅錢看做是固定的工資，需要完成一定的任務，或者額外產出一些實際的物品。
並且為了保證集體的利益不受損，部落所擁有的大部分生產、生活資料，則不允許私有化，自然也不能用銅幣來交換。這也是因為，當前的主要矛盾，還是落後的生產力和生存之間的矛盾。
比如部落的土地、工具、畜力等生產資料是歸屬于部落集體的，不允許私人擁有，無論是新開墾的土地，或者是現有的土地，都不得由私人擁有，耕種所得，全部歸于熊部落集體。
這樣做，就是為了防止土地私有化之後，大家都去耕種自己的田地，將部落的生產任務丟到一邊。
一些諸如食鹽、布匹、陶器、木工家具等生活物資，則可以允許一部分的私人擁有，不過生產的資料，則繼續由集體所有。故而部落使用銅錢的場景，幾乎就集中在這些生活物資的交易上。
這也是熊洪為了控制私有化進程，所做的“部落調控”具體表現。
……