“听你話中的意思，接下來推行的這套功法，其內核還是走道家思想的方向了？”
摩拉克斯自覺在面前的桌案上擺放好筆墨紙硯，此刻正在細細碾磨著墨錠，打算稍後用以記錄三人之間的對話。
靜室之內的這三人，境界高深，走的還是不同的方向。
此刻思想交感踫撞，為新功法的推演提供自身的思路，每一句話都可以說是不同道路與思想之間的摩擦、交融。
摩拉克斯自身契約之道融入「均衡」開出一條新的分支，今後世人不管是立誓還是簽訂契約，都會產生感應，相當于心合天道，走的天心即我心，天道即我道的路子。
易麟耗費大量時間和精力，走過無數的世界，啟迪、見證、送別無數的文明，終于將這條路走到足以升維的程度，開闢出新的命途「文明」。
其星神之軀相當于是人理的聚合體，走的是以人心管天地，寄情于天地之間，以生靈之共情察天地之變化，與萬物同在，與天地共存，更是以人心撬動天地「均衡」，讓均衡能夠更有情一些。
而若陀很明顯，走的是地道「輪回」，其概念廣大深遠，如今也遠沒到真正巔峰之時。
三人集合了天地人三道，可以說都只是剛剛踏上路程，都還沒到達巔峰。
不過此時此刻，集合三人之力，以「道」為內核，推演出一套新的功法來，完全足夠了。
“為什麼不呢？”
“道的思想廣博且深遠，講究隨性隨心無所不包，恣意逍遙。”
“不管修行之路走得多遠，絲毫不影響其踏上命途之路，取得更大的成就。”
“就像如今我們三人一樣，不正是最好的例子麼？”
易麟的話讓摩拉克斯還有若陀都無法反駁。
究其根本，他們三人如今修行之法的內核，說到底也還是走的道門的路子。
所以，在易麟提出來之後，兩人也不反對。
見狀，易麟提起筆，在硯台上輕點了幾下，在紙上寫下了一個【丹】字。
“丹？”
摩拉克斯和若陀兩人挑了挑眉，若有所思。
兩人也都曾親身煉制過丹藥，甚至如今提瓦特上還有不少丹方是他們始創出來的，對于丹道不說多麼精深，卻也可以說得上略懂一二。
“此丹非彼丹，之前咱們或多或少都曾煉制過丹藥，都知道一顆成品的丹藥需要經過長時間的煉制才能成型。”
“而今日說的這個【丹】，是參考了煉丹之法，草擬的兩條道路...”
“...這兩條路，我將之稱為內丹和外丹。”
“內丹者，通過調節身體內部的能量來達到修行的目的；外丹者通過吸收藥物和物質的能量來達到修行的目的。”
“兩者相輔相成，結合起來便是我所說的【丹】。”
而內丹修煉方法，分為觀想、調息、運氣、煉丹；外丹修煉方法，分為選藥、熬丹與服丹。
這里就不具體說明該如何進行了，免得有人在懵懵懂懂的情況下亂試，走火入魔。
“將生靈軀體視之為烘爐，結一爐九轉金丹麼？”
“確實是一個很好的辦法，入門比之咱們如今修行的要簡單許多。”
“步驟分明，可以說一步一景。”
“條理清晰，簡單易懂，普適性也很強，確實適合推廣開來。”
摩拉克斯同樣跟著落筆，在易麟寫下的【丹】字之下，寫下【九轉金丹】四字。
“既然已經理順了修行法的各種問題，也確定了其核心，那咱們也該開始進行接下來的功法推演了。”
若陀則是另外找了一張空白的紙張，在上面寫上內丹、外丹兩種法門。
三人都選了各自的方向，對視了一眼之後皆是點了點頭，隨後微微垂眸，陷入了深層次的感悟、推演當中。
易麟最先回過神來，隨後提筆于紙張上任意揮灑了起來。
說到底，或許摩拉克斯跟若陀兩人，還需要易麟的提醒，才能想到這一點。
而易麟則不然，故鄉那邊留下了太多這個方向的思想感悟。
他只需要在前人的思想綱領之下，以此為地基，將其築成高樓即可。
就比如眼下，心中就想到了一篇極為合適的法門。
先天內丹功又名先天丹法）築基要訣，先天內丹功是道家性命雙修之功法，自古以來，代代相傳，對于祛病強身、延年益壽有很大貢獻。
此功法過去都是口傳心授，沒有文字記載，即使有書，也都是含糊其詞，深奧莫測，其理難明，真實用法更不落紙筆，所以後人用的很不廣泛，只有少數得傳者，借以延年。
天地人為三才，三才皆有三寶。
天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶神氣精。
人的三寶若少一寶即死亡，人的三寶又分先天後天。
先天三寶為元神、元氣、元精。
後天三寶為識神思慮神）、呼吸氣、交感精。
天後天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不開的。
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後天思慮之神和先天不神之神即不用意念而自然的知覺也叫真覺）雖能分，但也有連帶關系。
先天之精即先天而生的和不知不識靜到極處而發生的真一之精）和後天性之精，也不易辨明。
後天呼吸之氣和先天真一之氣易辯而難分清濁，但只要靜心修煉和體察，也終能分明，有道是世上無難事，只怕有心人。
易麟筆下不停，開始寫下修行的法門、總綱以及步驟和各種注意事項。
行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調丹田之息，臥則守臍下之珠，生生不已，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，以此則方好行功也。
此乃靜養化氣、聚性止念之法門。
在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳打成一片，此煉心合氣之功也。
此乃凝神氣穴，心息相依，行氣之法。
《黃庭經》雲︰“口為玉池太和宮，漱咽靈芝災不生。”
此乃煉液化精之法。
之後，又寫下生精子時、采精火候等法門的重點，由淺入深，十分細致。
元精內生，外物立舉，這時要心正勿動，速凝神太虛，意照丹田微意照在丹田）。
在這之後，才是煉精化氣之始。
可以說，易麟此舉，相當于將修行之始，煉精化氣之前的修行細細劃分出來，將其中的道理嚼碎了喂給之後的修行者了。
......
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