遠遠近近的人們，都被宋子賢迷惑住了，不久，事情泄露了，官軍來逮捕宋子賢。
晚上，官軍趕到之後把他的住所包圍起來。
但見有一火坑，士兵便不敢上前。
領隊的將軍說，“這地方平常日子沒有坑，我們要平息妖孽的妄為。”說罷率眾而進，再也看不見火坑了。
宋子賢被擒住後也被斬首示眾。
雖然宋子賢沒有鬧出什麼起事造反的事情，但是，這卻也表明了大乘教蠱惑人心的手段，極為擅長。
後，大明建立，太祖高皇帝朱元璋大力清剿這些邪教，雖然主要清剿的是明教以及白蓮教，可其實明教也算是白蓮教的一種，但是大乘教的傳人礙于朱元璋的威勢，自然也不敢鬧出什麼亂子，即便是蠱惑人心的手段，都不敢使用。
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所以，那個時候，大乘教根本沒有什麼機會蠱惑人心，做出什麼驚天動地的大事。
但，大乘教卻也在那個時候，悄無聲息的發展壯大。
後，現在的皇帝朱棣繼位，朱棣可是與朱元璋一個模子里刻出來的，對于邪教，他自然痛恨，打壓，所以，大乘教也沒有發展的空間。
無奈，直至永樂一百八十年的時候，大乘教改為了東大乘教，但這僅限于東大乘教內部成員流傳，對外，他們說自己是清茶門的人。
永樂兩百一十年，錦衣衛朱雀衛和玄武衛的地盤，頻繁爆發所謂的宗教起義，朱棣大怒之下，派了天雄軍隊所謂的清茶門，也就是東大乘教進行清剿，東大乘教也就自此落寞了下去。
之後，雖然錦衣衛知道了又出現了什麼清淨門、收緣門、善友會、弘封教、一炷香、大乘圓頓教、大乘弘通教、圓頓門興隆派、太上古佛門什麼的，但是朱雀衛和玄武衛自然也知道，這是大乘教的傳承，可是，無論是朱雀衛還是玄武衛，都沒有將其清剿殆盡。
一方面是因為這些人隱匿的實在是太好了，即便是大乘教的教主也沒有所謂的名單，另一方面，也是因為他們沒有再搞出些什麼造反的事情，錦衣衛也就是以監視為主，盡量避免其搞出些什麼難以挽回的事情。
當然了，也有一方面是引蛇出洞的意思，對于這個大乘教，一些隱藏較深的教眾，錦衣衛還真的挖不出來。
“現在京城內的所謂的大乘教，怕不是在錦衣衛的監視名單之中吧？”朱瞻�的眼神微冷。
邪教之害，他再清楚不過了。
大乘教的教義甚至比之白蓮教還不如。
白蓮教好歹創立之初是好的，但是最後，隨著人心思變，教義被篡改，直至最後被定義為了邪教。
但，大乘教的一出來的時候，就是為了爭權奪利產生的，北魏時期，是皇權與神權之間的戰斗，但是最後，皇權勝利了，大乘教自然也就成了邪教。
而法慶本人其實也不算是完全的代表神權，不說別的，至少北魏時期支持法慶的佛教寺廟很少。
法慶本身也極為殘忍，對于不支持自己的寺廟，他就打出什麼‘新佛降世，除去妖魔’的口號，對原本的寺廟進行大規模的燒毀以及殺戮。
而大乘教的教義，在北魏時期就是一個字，殺，大乘教的教義，其本身就是違背佛教的五戒中的戒殺，其力倡“殺人作亂”，認為殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，“屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像”，“又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事”，正是以為這樣的教義，才會使得大乘教在那個時候在朝廷的眼中，是不得不除掉的存在。
到了隋煬帝時期，教義改變殺人作亂自然消失，但是大乘教在朝廷的眼中，依舊是邪教的存在，自然被剿滅。
到了大明的時候，教義有一次改變，這一次他們融入了所謂的白蓮教教義，自稱是無生老母派下的彌勒佛降世，前來普度人間眾生。
但，其實也是換湯不換藥而已，最後被天雄軍剿滅。
當然了，無論是白蓮教還是大乘教，現在他倆半斤八兩，都一樣，都是邪教。
“沒錯，京城內的大乘教自然不在錦衣衛的監視之中。”姚廣孝點了點頭。
“不在監視之中？那他們是怎麼發展出來的？”朱瞻�的語氣中帶著一絲不易察覺的疑惑，其實他現在已經有了一個想法，現在京城內的所謂的大乘教，怕是當初清剿的時候，逃出去的那些。
永樂兩百年的時候，大明已經完成了對全世界初步的度量衡以及文字的統一，但，叛亂卻時常有，尤其是中原之外，每個地區，除了天竺和歐羅巴以外，每年都至少爆發近四次以上的叛亂。
但，都是小規模的，甚至都達不到席卷五個以上布政使司的地步。
本地負責鎮壓的軍隊，都可以剿滅，自然而然進不了朱棣的眼中。
而京城內的所謂的大乘教，怕不是就是那些逃出了中原以外的大乘教余孽發展起來的。
“其實你已經知道了，不是嗎？”姚廣孝微微一笑。
朱瞻�面色一變，“老和尚，你又是怎麼知道這次京城之內的邪教是大乘教的呢？”
朱瞻�的眼中，殺意一閃而過。
雖然，他不相信姚廣孝會加入邪教，但是為了大明江山，他不能放過任何一個有嫌疑的人。
姚廣孝輕輕捻動著手中的佛珠，眼神深邃而平靜，仿佛能洞察世間一切虛妄。
“老衲雖已年邁，但多年修行，對世間萬物皆有所感。大乘教之邪，其氣焰雖曾一度被鎮壓，但其根脈猶存，如野火燎原，春風吹又生。此次京城風波，其手法、教義，皆與大乘教舊日之風如出一轍，老衲豈能不知？”
老和尚頓了頓，繼續說道，“至于他們是如何在青龍衛的眼皮子底下發展起來的，這背後或有諸多復雜因素。”
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