盧亞楠現在也在糾結之中。
成立服裝研究所，是她一直以來的念//想。
尤其是在絲綢之鄉甦州的她，更是希望能夠有一款自己設計的服裝，成為名牌，成為時尚。
這一點上，她與子慕的想法是不謀而合的。
但是，談何容易。
原材料，原材料多的是，甦州盛澤是享譽全球的“絲綢古鎮、紡織名城、面料之都”。
在盛澤就有紡織企業2500多家，無梭織機總量超20萬台，紡織貿易商戶7000多家，年產各類紡織服裝面(里)料230多億米，約佔全國的45.3%。
年產化縴絲500萬噸，約佔全國的七分之一。
缺嗎，一點兒都不缺。
不缺嗎，選一個頂級服裝的材料還真難。
文總曾經給她提供過克什米爾羊毛，但是那種材料太單調了，而且沒有好的紡織工藝也不好達到要求。
為此，她曾想過好多的辦法，最後把目標定位在了宋錦上面。
但是，有人比她還勤快，直接就將自己定位為專業從事非遺宋錦系列產品的研發、設計、生產、銷售和技術服務的絲綢科技文化有限公司，這就是上久楷。
幸虧李總還有雄心壯志，直接成立研究所，成立公司要和上久楷一比高下。
但是，盧亞楠和公司來的那個張彬一交流，心里頓時冰涼冰涼的。
這小子可以說是絲綢文盲，怎麼和上久楷PK，人家可是可以追溯到清光緒年間，名為甦州上九坎綢緞莊的皇室御用的宋錦織造商。
無論是經驗還是技術都是沒得比的。
怎麼辦，只能靠自己了。
沒有頂級的材料，有頂級的工藝也可以，不用絲綢用皮革也可以，難道我就不能將甦州的皮雕藝術用在服裝上？
皮雕時皮質的選用相當重要，不同的皮革將能展現風格迥異的魅力。
羊皮柔軟細致，豬皮堅厚，而牛皮具有細致的紋理和毛細孔，其柔軟及強韌的特性，是皮雕材質之最佳選擇。
利用優質黃牛頭層植鞣革的延展性浮雕出各種精美的，工藝細致的圖案作為服裝配飾穿在身上絕對是身份和名望的象征。
類似的東西還有很多，磚雕的花紋，玉雕的鏤空，木雕的綿厚都可以用在服裝上的。
其實，盧亞楠不知道的是，她現在已經到了一種境界，一種對美，對自然、對和諧追求的極境。
就像伏羲當年“近從己身取象，遠從器物取象，面對自我和自然，直悟到人間萬象本質”的狀況一樣。
就像子慕在國博觀感甲骨、青銅器、瓷器、玉器、金銀器、錢幣、佛造像、古籍善本、碑帖拓本、墓志、璽印、書畫、雕塑、漆木家具、磚瓦石刻、琺瑯器、玻璃器、絲織品、工藝品、老照片、民族文物、民俗文物、革命文物中尋找創作靈感，積澱文化底蘊，直至形成自己的觀感的狀況一樣。
已經達到了在自己所追求的領域中突破的邊緣。
萬事萬物有其自然的規律，它是億萬年來萬物競秀的妥協、和諧、包容。
就像姑父在設計建築的時候，講究陰陽、對稱、承合、起伏，絕不是故弄玄虛，矯揉造作，那是在尋求一種自然的美。
就像尹玲在確定建築位置，一定要參照星辰的運行的軌跡，相互間的距離，那也是在尋找一種距離間和諧的美。
就像子慕在觀想阿基寺壁畫上人物衣帶上的紋絡，配飾上的明暗一樣都是在尋找表達美的方式。
作為一個藝術家、一個大師，他之所以能獲得大家的認可，獲得對美的共鳴，就是由于找到了這個行業表達和諧、平衡、自然的規律和方法。
當然，這個過程是寂寞的、痛苦的，因為它是對自己認知的取舍，心靈的滌蕩，把握住了就成功了，丟失了就失敗了。
每一個人光鮮亮麗的背後，都會有這種痛苦的感悟，就像人們常說的那樣，不經歷風雨哪見彩虹，這是由一個匠人向大師轉化必須經歷的苦痛。
可惜是她和子慕溝通的少，如果溝通的多了，她就會將這種蛻變變的快點，少受點折磨。
現在，她只能默默地品味這種苦痛。
這種苦痛經歷的是時間越長就越深刻，過了就是一片新的天地，過不了就是沉淪。
現在算算，最不好受的是文華山了。
他與子慕的合作從開始就充滿變數，剛開始是碧璽公司周少的無知和自己的自大，造成了自己和子慕的誤會，不過在陸老爺子的調和下過去了。
接著就是和田服裝廠的組建，讓自己的派去的那個副總工程師一鼓搗，讓子慕發了一頓脾氣。
現在，服裝的事情，子慕雖然沒有說啥。
但是，直接將盧亞楠任命了一個所長，硬將服裝研究所從甦作拆分出去，實際就是表達對自己的嚴重不滿了。
這讓，文華山十分的無語。
在與子慕的合作中，他是有壓力的，子慕給他的感覺就像是一只饕餮巨獸一樣，一不小心就會被他吞噬的一毛不剩。
記得第一次是甦作公司開業的那次，不僅整個甦州玉石街的同行認為自己是引狼入室，就是自己也有那樣的感覺，甚至有一種千古罪人的感覺。
因為，和子慕打交道的時間越長，交往的越深，就越能感覺到他的力量，海量的資源，敏銳的觀察力，再加上強有力的決斷，讓你在他面前總有種無力的感覺。（www.101novel.com）