從解析引力開始！
可惜如此宏大的時代已經徹底結束，加上物極必反，乃至于後來很長的時間內，再無上層敘事者的“誕生”。
惟有商均知道真正的原因所在，神代初期，塵世最開始有三大去往始祖們居所“上天”的途徑，
分別是“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”。相傳是“那位”身隕之後，其脊柱所化，猶如宏大的天柱，中間即為人間。《淮南子•道原訓》則認為不周山立于昆侖山西北，
後來共工氏在爭奪帝位失敗後，怒而撞向不周山，隨後“天柱折，地維絕”，
不周山因何命名，又是否與“周山”對立存在，這些都不得而知。但是不周山象征著不完全、災難的集合體，最終之惡也正是在此基礎上所讓人推陳出來的。
再之後則是建木，《山海經》中記載“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如欒，其木若 ，其名曰建木。”
《淮南子》上有記述位置所在“建木在都廣，眾帝所自上下”，“都廣”即是當下的少城，古蜀的先民認為是塵世的中心，建木立于此，可以溝通“上天”。
最後乃是昆侖山，《山海經》、《禹貢》和《水經注》都有提及過，如說它是“天帝的下都”，是神靈所居的地方，更是塵世與“上天”的交接處，重要節點。
盡管如今依舊屹立在那，但已經不是上古神代的昆侖。因為那時候的昆侖動輒高達幾萬丈，
可惜這些天帝來往于世間的途徑，都在高陽氏的計策下，不是關閉，即是毀于旦夕間。
不過值得提及的是，根據資料可以推測出高陽氏是個特別容易走極端的始祖，所以又在絕地天通後殺死，或者說驅逐了其它的始祖，徹底實現了絕地天通，實力不可謂不強，
畢竟後來的虞（舜）、夏、楚都是 的子孫，成為帝鴻氏系下與帝嚳並列兩系中的一系，乃是神州的人文共祖。
在這個時候，
神代步入末尾階段，
有必要說明的是，塵世從古至今的歷史，可以劃分為上古氏朝、中古帝朝、近古王朝，前兩者包含在內，後者已經完全屬于人的世代。
上古氏朝又分為最初的母系社會，以及伏戲氏為主的父系社會。最明顯的特征是，本該是“女媧造人化萬物”，演變為“伏戲女媧共同造人，繁衍人類”，
依次是盤古朝君主盤古氏般瓠，立都混沌城（盤古氏令混沌氏尋城），子朝未知。
天皇朝君主天皇氏望獲，立都天都城，分有十三子朝。處于血緣群婚的生態環境，八大家正是始于此時。
地皇朝君主地皇氏岳鑒，立都龍門城（地鏗氏造城），分有十一子朝，字面意思上的定下晝夜、歲月，此時仍以群居洞穴血緣群婚，隨意交合而赤裸身體為生。
人皇朝君主人皇氏愷胡洮，立都九皇城，分有九大子朝，依據陽谷為中心來以九條河流劃分了九大行政區域，這是九州（未大一統前的神州）最早的由來，在此期間，還誕生了以《九頭紀》為首的最早的非文字史書。
彼時天災橫行，地裂山崩，洪水泛濫。
大巢朝君主有巢氏巢居，前期立都蒼梧城，後期立都石樓城。為母系社會時期，禁止同族同輩男女通婚，群婚，始祖的血統這才不再局限于八大家間。
燧明朝君主燧人氏燧允喹，立都燧明城，紀元為燧皇元年，在分裂出蓞茲朝後仍然存在。婚姻制以母⻞氏族族外群婚制。
進入到中古九帝朝，
蓞茲朝古帝王織女氏，立都天墉城，為燧明朝分裂後燧人氏與蓞茲氏合婚後建立的中古（神代中期）文明時代第一朝。
織女氏自立姓氏為“風”，共分風姓十部。始建“人道”的血緣婚姻制度（八大家的起始）。有文字符號記載始于蓞茲朝末期，距今約九千年的文字文明記載由此開始。
伏戲女媧朝古帝王青帝風伏戲，立都陳倉城。風女媧，為母系社會的殘余勢力，立朝78位帝王。
女媧氏與伏戲氏同屬于伏羲族團，為兩個世代聯姻的族系，兩族相互交替，共同執政。
神農朝炎帝姜魁隗，立都陳倉城，立朝22位帝王。大部分地區仍由伏戲女媧的後代統治和管理著，只是臣服于炎帝政權而已。
並對婚姻制度進行改革的做法，男人的地位逐漸提高，女人的地位逐漸下降，社會制度開始由母系氏族制向父系氏族制轉化，族中後代也從父計算世系，女人居從屬地位。
最開始的治國原則是
勞動者“各盡所能按需分配”，不分術士常人，天下人人平等。
可是到了第三任炎帝姜承時，在制度前加上別的名稱，有理由進行改革，性質發現變化，族民開始兩極分化，不談術士與常人間的，即使是術士內部也有很嚴重的傾軋現象存在。
軒轅朝帝鴻氏立都涿鹿城，紀元帝芒元年，立朝16位帝王，有十二姓子朝，定下如今的核心區域與征服東夷、九黎族。
少昊朝古帝王玄囂立都空桑城，立朝7位帝王。為東夷族建立的政權。
顓頊朝高陽氏，立都空桑城，立朝12位帝王。
高辛朝帝嚳姬俊，立都居亳城，立朝21位帝王。根據不同的行業設立不同的管理機構，使得人們井然有序。但帝嚳執政時期，社會人群的階級分化更加明顯，
青陽朝君主帝摯姜角，立都沁陽城，立朝17位帝王。青陽朝政權的首任君主帝摯姜角是高辛朝帝嚳姬俊的十九世孫，所以青陽朝實際上是高辛朝的延續，但又與高辛朝有著本質的差別。青陽朝的先祖父系雖然是高辛朝帝鴻氏族系，但其母系血統卻完全是少昊朝東夷族系，因此，其所建政權稱青陽朝。帝摯氏代表帝嚳氏父系的下傳，青陽朝代表母系少昊朝東夷族血統。
陶唐朝君主帝堯伊祁放勛，立都蒲阪城，以赤龍為陶唐朝的圖騰，立朝8位帝王。
至此，神代已經徹底結束，
開啟人（術士）的世代，
可在這之後，很長的歲月里始終有“夷狄”入侵，好比如竊居上帝權柄的yhy，模仿始祖們的特質，不可讓人類直視，看到的必定死，但五帝系統之外的性質，注定了依舊改不了外神的身份，
作為萬軍之王，座下的軍隊是聖經里的天使，外形譬如舊約里如此敘述有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。至于臉的形像前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。
他們俱各直往前行，靈往哪里去，他們就往那里去，行走並不轉身……
形容的正是《山海經》里的帝江，《山海經》第二卷《西山經•西次三經》雲“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目……實惟帝江也。”
“長城”的建立，正是為了抵御這些侵略者的存在……