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居士聞言，細想之前種種，沉思今日一事。隨即恍然，雙手合十，恭敬言︰“願先生把您的方法告訴我。”
救火者點頭，頓了一下繼續說道。
“按照我的經驗，想要將火災滅掉，需要清楚具體位置和火災大小的等情況，根據火災的性質不同，選擇性地出動泡沫或者水警車，或其他。
去救援的路上問清楚現場的情況，加以推斷，構想救援計劃，節約救援時間，確保人民的財產安全損失到最小。
到達災情現場消防人員就開始緊張有序的救援工作。根據上述的構想進行人員的調整，在進行實地勘察，疏散人群，防止火災蔓延，防止損失擴大。
根據現場負責人描述的情況，問出詳細的現場資料情況、是否有人被困以及著火原因，和一些現場內的危險用品，最後做出自己的判斷進行滅火車的選擇和救援人員安排進行救火。
檢查是否有人受傷，若有應進行及時處理；若無，收拾裝備。”
救火者喝口又說︰“你所說的釋迦牟尼佛，已經將火災的大小、火災的性質、火災大概的位置，以及對應不同火災的處理方法告訴我們。
並和他的鄰居阿彌陀佛、藥師琉璃光如來，在其他名為淨土世界的地方，為遭受火災無處安頓的災民，設置臨時的避難所，將無處可去的人群，安頓在臨時避難所之內。
不過，或許，是有什麼事情，釋迦牟尼佛並沒有將後續的工作完成，又或許，這後續的工作，是留給他的繼任者去做吧。”
居士聞言，加恭敬愈恭，雙手合十而白救火者言︰“願先生慈泯，告我如何去做。”
救火者回︰“既是末法之時，火災已大，加之之前人群已經疏散差不多了，人群也無可疏散。
所以，我們當物之及是將火勢隔絕，避免將火勢燒到那些臨時避難所，防止火災蔓延，防止損失擴大。
即欲要滅火先隔絕火勢，欲要宏法，先要止惡。”
居士不確定的說︰
“您是說想辦法讓世間的法律恢復正常，讓那違法犯罪的人受到人間法的審判。
不止以前生來世告知示現因果，而是讓人們看到今生作惡今生受報，昨日作惡，今日受報。
從而借機讓人們知道何為惡，何為善，使人們減少和停止作惡。”
“孺子可教”
救火員點點頭，隨後又道︰
“當我們將火勢隔絕，滅火設備壓制火勢，使火勢減弱。
我們就需要進入火場，找到火源將其撲滅，將里面易燃易爆的危險物品清理干淨，並將被困人員營救出來。
就像這個世界被稱為五濁惡世，我們只要將造成這里污濁不堪的源頭和周圍清理干淨，讓滿身泥濘的孩子們用清水把泥垢洗淨，我們不就不用因為這里的惡臭，從這里逃跑了嗎？”
“先生，你說的方法，很好，可是只憑我一個人，真的可以完成嗎？”居士不確定的問道。
救火員呵斥︰
“誰告訴你完成這些事情，只是你一個的人完成的事情？
個人業由個人擔，天下人化解天下事；而如諸佛般的聖賢，只不過是將解決問題的方法告訴天下人，順便稍微引導讓眾生學會後自己解決而已。
滅此大火從來不止是一兩個人的事，有你與火內清醒的眾生積極自救；有在諸佛搭建的避難所中，學會滅火法歸來的游子；有其他願意幫助我們的鄰居。大家一起眾志成城，難道還滅不了這熊熊烈火嗎？
況且，你口中的阿彌陀佛，昔日能獨自一人一碗一碗的把業海舀干，成就無上正等正覺，造就極樂淨土。
那些發大願成就證得菩提的佛菩薩，亦復如是。
你既然願意向他們學習，又何必自暴自棄被這些困難嚇倒呢？”
“他們真的還會回來嗎？”居士問。
救火員肯定的說︰
“會的，有多少人遠走他鄉，而不想家的呢？
記得你說過生于淨土中的人，總會拿著禮物拜訪另外淨土的佛陀、大菩薩、阿羅漢等。
而我們在滅火後，重建自己的家園，也可以像其他的鄰居一樣，拿著禮物去其他鄰居家交流感情。就算在外面玩累了，家里總會有自己的位置，總比現在住在避難所無家可歸的強。
要知道人們之所以從這里離開去往其他的，是因為這里發生了大火，不得不去他方國土避難。而今有了機會將這場大火撲滅，重建自己的家園，又有什麼理由不回來呢？”
”其他的世界可比這熊熊烈火的廢墟舒服多了。”居士苦笑。
救火員反駁︰
“這里的火不被撲滅遲早也會燒到其他世界，到時候又要跑哪里去呢？
這里的大火撲滅，構築一方淨土，又與其他諸佛世界所得舒適有何區別？
正如你所說，佛法即活法，之前選擇逃離，現在選擇滅火，所圖得也不過是超脫生死輪回，長時間活下去而已。
過去逃離到避難所就能活，現在火勢變得非常的凶猛，隨時都能燒到避難所之內。
如果不合力把火撲滅，只是一味的逃跑，那還能活嗎？不，這是取死之道。
這簡單的道理，于火海之內，昏迷的眾生，或許想不明白。那些在火海之外，清醒多時的眾生，難道還想不明白嗎？”
居士雙手合十，恭敬的說︰
“受教了。”
救火員站起身來，轉身離開，一邊走一邊說︰“既然已經沒有人群供你疏散，你手上的經文也殘破不全。
不如按照現在的情況，一起將釋迦牟尼前輩未完成的事情做好，將這場熊熊烈火滅掉，重建一個美麗家園……”
居士錚錚的看著對方遠去的背影，嘴里嘟囔著什麼，隨後像是下了什麼決心，眼神堅定了起來。
遂在滅火隊三年，觀察種種滅火之法，又拜訪各種名師修行。最終，由出離法轉滅火法，在龍華樹下成就無上正等正覺，得佛陀果位。
“世尊，我知道這是您成道的時候，那時候我不懂事，還帶兵挑釁您，被您給降伏了。”
六欲天主波旬听到這段，激動的跟阿彌勒佛說道。
是時，阿彌勒佛含笑不語，而波旬的侍者，恭敬的的問道︰“世尊，那位救火員大菩薩最後怎麼樣了”
阿彌勒佛佛告侍者︰“那位救火員大菩薩，正是到來的彼國世尊。
他在我成佛之前，滅盡了一切煩惱過患及其種子，已證八地菩薩，廣度眾生；于我成佛之後，與我一同滅盡三界火宅之火，成就此間淨土。
後經我點化，立三諦即立佛諦、聖諦、菩提諦。證得無上正等正覺。為轉輪聖王、世間解、無上士、天人師、調御丈夫、佛、世尊。號立諦成佛。”
爾時，六欲天主，合掌恭敬而白佛言:世尊，當何名此經?此法之要，當雲何受持?
佛告六欲天主:此經名為立諦佛乘願三諦經。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者
此佛由萬佛度化，具萬佛之光而成，化身無量，常住方寸，所在之處皆為淨土。
若有末法眾生，亦或者持戒修福者，不犯五逆重罪，聞此佛名，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。
若有末法眾生，亦或者持戒修福者，不犯五逆重罪，若能一心受持讀頌，無有間斷，則心生悔悟，冤親同樂，陰債盡償，業障盡消
，得同稱萬佛之名利益，任意來往他方國土。
若復眾生，能至心悔改之前種種造作，縱處地獄，身處之處亦為淨土，一念悔改，便得一念淨土；至心不變，不復再犯，則常駐淨土之內。
若復眾生，聞得此經，乃至四句偈，一念生淨信者，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量光，無量壽，無量福德。
若有眾生，身處地獄，心墮苦海，能憶此佛經義，至心悔改，亦或者一念至誠稱頌此佛名號，則于地獄苦海之中，心生清淨，不被業障所擾。
若有眾生，身處地獄，心墮苦海，能行此佛經義，至心悔改，不復再犯，則能自度己身，冤親同樂，陰債盡償，業障盡除。
若有眾生，身處地獄，心入苦海，持行經義，無有間斷，則自度己身，冤親同樂，陰債盡償，業障盡除。
不受地獄、人間、天界乃至六道輪回束縛。如有不來而實無不來，如有不還而實無不還，如有不生而實無不生，如有往來亦而實無往來，故證如來。
若有持戒修福者，得聞是經，于此經中受持如是放下屠刀之法，如是滅火之法，以此為實，信心不溺，則能得證菩提……
這便是崔雲凡的凝聚功德法身，成就立諦成佛的故事。