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“穰苴庶族，人微權輕。燕晉壓境，齊國殆傾。晏嬰明識，舉苴用兵。法斬貴族，一軍皆驚。再加恩馭，莫不奮興。未經血戰，勢已雷轟。敵人潛遁，追奔掃清。尊為司馬，兵法存名。”
——明•黃道周
戰爭是一門關于獲取的人文藝術，是為了保護自己的家園，為了反抗邪惡、壓迫、獨裁，為了國家的獨立、民族的尊嚴而去實施和平的唯一手段。
伴隨人類文明的更迭，戰爭將永遠持續。
在中國波瀾壯闊的戰爭歷史中，曾涌現出了一大批叱 風雲、驍勇善戰的軍事大家。
他們縱橫馳騁，所向披靡，用膽識和謀略立下赫赫戰功，彪炳史冊。
他們如夜空中璀璨的群星，光輝燦爛。
歲月流逝，抹不掉他們的英名；朝代興廢，改變不了他們不朽的功勛。
在這里面，有百戰百勝的白起，有所向無敵的吳起，有攻無不克的韓信，有勇冠三軍的霍去病，有智勇雙全的關羽，有轉戰千里的李靖，有精忠報國的岳飛……
群山磅礡，必有主峰，有些人睥睨天下，你不得不服，比如自古以來頗有爭議的兵聖——孫武。
公元前707年（楚武王三十五年），陳國發生了內亂，陳桓公的弟弟殺了兄長陳桓公，篡奪了君位，自立為陳厲公。
七年以後，陳桓公的兒子陳林又殺死了他的叔父陳厲公，自立為陳莊公。陳莊公在位七年，死後由其弟弟接位，史稱陳宣公。
陳宣公為討好寵妃，廢嫡立庶，殺死了太子御寇，另立寵妃生的兒子為太子。
公子媯完是陳厲公的長公子，又是太子御寇生前的好友，他透了宮室中親情之間的爾虞我詐，覺得陳國待不下去了，再待下去估計凶多吉少，于是逃往齊國。
公子媯完到達齊國後，齊桓公見他儀表堂堂，言談不俗，頗有經天緯地之才，而且又是陳國公子，虞舜之後，就讓他擔任了“工正”。
公子媯完在擔任“工正”期間，不僅幫助齊國完成了“工蓋天下”、“器蓋天下”的基礎設施，還組織人力編定了《考工記》一書，出色的完成各項工作任務，齊桓公很滿意，便賜給他一些田莊，公子媯完便以“田”為氏，為田完。
田完生子田孟夷，田孟夷生田孟莊，田孟莊生田須無，田須無生田無宇，田無宇生田書。
田書在齊景公朝官至大夫，後因伐莒有功，被齊景公賜孫氏，為孫書，是中華民族孫姓始祖之一。
孫書生子孫憑，孫憑在齊景公朝中為卿。
田無宇、孫書、孫憑，祖孫三代同在朝中為官，地位顯赫，權傾一時。
孫憑之子，孫武含著金湯匙出生了。
孫書望著襁褓中的孫兒，決定給孫兒取名為“武”，希望孫兒長大後能夠尊武守德，象他們一樣在朝中為官，成為國家棟梁，並給他請了一位啟蒙老師，教他習文識字。
孫武自幼聰慧睿智，機敏過人，特別喜歡兵書之類的課外書籍，有一次，孫武讀到“國之大事，在祀與戎”，他就跑去問老師︰“先生，祀是什麼？戎是什麼？”
老師按照字面意思，隨口解說道︰“祀是祭祀，戎是兵戎。”
孫武接著問︰“祭祀是種精神的寄托，為什麼能和兵戎相提並論為國家的大事呢？”
老師頓覺奇異，一時答不出來。
孫武接著說︰“只有兵，才是國家的大事，君臣不可不察的大事。”
老師覺得他教不了孫武，于是辭職回家。
孫武長到八歲，被父親送進“庠序”（政府辦的正規學校）接受系統的基礎知識教育。在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六學”中的“射”和“御”。
“射”和“御”既是戰場拼殺的基本技能，也是齊國社會競技活動的主要項目。在齊國，每年都要舉辦一次全民“射”、“御”運動，是國家選將取才的重要形式，也是有志之士展現自我，步入仕途的絕佳良機。
此時，孫武心中朦朦朧朧有一個理想，那就是長大後要象齊國大司馬田穰苴（rangju）一樣，成為一名馳騁疆場、力挽狂瀾的大將軍。
公元731年，處在巔峰時期的唐皇玄宗為了表彰、祭祀歷代名將，在首都長安建立武廟，用以祭奉周太師姜子牙（授予其“武成王”稱號），並在其左右配享十大名將，共享恩澤。
配享武成王姜子牙的這十大名將，稱為“武廟十哲”。
榮登榜位的是——
左列︰秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、唐司空英國公李�� br />
右列︰漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。
“武廟十哲”含金量非常高，且名額有限，能夠擠進去被李隆基看上，自然就不是一般人，就連我們所熟知的包括孫臏、項羽、衛青、霍去病、李廣、關羽、張飛、趙子龍等都不入列，說明這些“十哲”確實有過人之處——
白起，征戰一生，大小七十余戰不曾一敗，“南定鄢、郢、漢中，北禽趙括之軍，雖周、召、呂望之功不益于此矣”，如果你不幸在戰場得罪了他，對不起，追到天邊都要殺死你，號稱“殺神”；
韓信，稱王、封候、拜將、入相，被評為“略不世出”、“國士無雙”，二十幾歲便能統領千軍萬馬，擒魏、取代、破趙、脅燕、東擊遠齊，南滅強楚，兵家四聖之一；
諸葛亮，不多介紹了，請坐下；
李靖，南平蕭銑，東討輔公 （shi），北滅東突厥，西破吐谷渾，三千鐵騎喋血虜庭，古未有輩；
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張良，“運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，成帝王之師”；
孫武，“提三萬之眾莫當天下”，打的楚國差點亡國，讓原本屬于“義戰”的春秋進入了屬于“血戰”的戰國，著有《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”；
吳起，一生歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵、法、儒三家思想，幫誰誰就是王者，率五萬魏武卒吊打五十萬秦軍，在魏則秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀，兵家四聖之二——“亞聖”；
樂毅，帥弱燕之師，將號稱第二強國的齊國差點團滅，連破70余城，創造了中國古代戰爭史上以弱勝強的著名戰例。
大司馬田穰苴？
沒听說過……
田穰苴也是一名著名軍事家，一個很厲害的角色，厲害到司馬遷單獨給他列傳——《司馬穰苴列傳》。
在齊景公時期，齊國遭到晉、燕二國人侵，無人可擋，齊景公六神無主、寢食難安。
就在這個時候，晏嬰向齊景公推薦田穰苴，說︰“穰苴雖說是田家的妾生之子，可是他‘文能附眾，武能威敵’，希望君王給他個鍛煉的機會。”
于是，齊景公召見田穰苴，同他談論軍事，田穰苴口沫橫飛，使齊景公對他的才干非常欣賞，立即拜為將軍，“授以兵柄”，領兵抗擊晉國和燕國的軍隊。
初入仕途的田穰苴沒有表現出職場新人應有的緊張、畏懼和惺惺之態，反而對齊景公說道︰“君不以臣卑賤而擢升臣為將軍，加之大夫之上，臣深感榮幸，可眼下畢竟‘士卒未附，百姓不信，人微權輕，願得君之寵臣，用以監軍，乃可’。”
于是齊景公派出了寵臣莊賈。
田穰苴辭別景公後，立即前去知會莊賈，並約定于第二日中午在軍門前相見。
莊賈很高興。
田穰苴看見莊賈很高興，自己也很高興，因為他要用莊賈辦一件極不厚道的事——誅殺莊賈。
監軍是直接向君王負責的、同統帥分庭抗禮的一種臨時性職務，對于整天呆在王宮耀武揚威的莊賈來說，打仗又是一件非常神氣的差事，親戚好友同僚絡繹不絕前來道喜，莊賈“送之，留飲”。
結果第二天就遲到了。
田穰苴召來軍正問道︰“軍法里對不如期而至之人作何處置”？
“當斬。”
莊賈這個時候才覺得，田穰苴從齊景公那兒要他不是看中了他這個人，而是看中了他這個腦袋，用他這顆人頭來殺雞儆猴立威的。
莊賈有點誤解田穰苴，按照田穰苴的想法，派誰來都是一個死。
田穰苴深知自己地位低下，威望不足，只能靠誅殺貴族莊賈快速提升自身段位，使“三軍驚惕”，樹立軍威。
戰爭非兒戲，沒有絕對服從的鋼鐵紀律，只能等著被對手消滅，“治軍嚴明，令出必行”，這是歷代名將獲取戰爭勝利之不二法寶。
接下來，田穰苴與將士們同甘共苦，噓寒問暖、無微不至，親自探望生病的部下，還把將軍專供的物資糧食拿出來款待士兵，士兵感其恩，到了出征的時候，“病者皆求行，爭奮出為之赴戰”。
當晉國听說田穰苴掛帥出征時，知其不可戰勝，紛紛放棄所佔據城池，齊國“不戰而勝之”。
燕國覺得這是田穰苴第一次打仗，沒把他放在眼里，結果被齊軍痛擊，趁勢收復了所有淪陷的領土。
戰爭之最高境界不是斬殺敵軍多少士兵，攻取多少城池，也不是擄掠多少財富，而是“不戰而屈人之兵”，這才是戰爭最高境界，才是戰爭的“藝術”。
凱旋之日，齊景公親自郊迎勞師，並即刻封田穰苴為大司馬，田穰苴後世也以此為榮，漸漸以職為氏，故世人也多呼田穰苴為司馬穰苴。
司馬穰苴凱旋而歸後從不居功自傲，也未結黨營私，更沒有干涉政務，因而深受齊景公賞識，田氏在齊國的地位就一天天地顯貴起來。
後來，大夫鮑氏、高氏、國氏一班人記恨他，紛紛向齊景公進讒言，欲驅逐司馬穰苴以削弱田氏勢力，齊景公就解除了他的官職。
司馬穰苴沒有任何怨言，衣服一卷樂呵呵打包回家，頤養天年去了。
“擁兵自重”、“養寇自重”等行為是當權者最痛惡之行徑，武將不但要能征慣戰，還要忠君愛國，不要做與自己身份地位無關之事情，嚴格律己，安守本分。
按照我們現在的標準來看，司馬穰苴也許並沒啥過人之處，畢竟許多名將都做到了上述三點，但司馬穰苴能搶佔“武廟十哲”一席，和他平時喜歡寫點東西不無關系——比如兵書之類。
如果給他一個尊號，我覺得“兵痴”挺合適的。
在司馬穰苴任職大司馬十余年間，不問政事，痴迷軍事，一心鑽研兵法，熟讀《黃帝兵書》、《太公兵法》、《易經卜兵》等兵書，在前人基礎上編纂完成了《司馬兵法》一書。
該書對兵法精髓、治軍思想、戰爭思想等有非常精闢之論述，在軍事理論上具有承上啟下之作用。
連司馬遷都曰︰“余讀司馬兵法，閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也，亦少 矣若夫穰苴，區區為小國行師，何暇及司馬兵法之揖讓乎？世既多司馬兵法，以故不論，著穰苴之列傳焉。”
就憑一部精髓深妙、奇奧無窮的兵書，司馬遷便為司馬穰苴列傳，還是為數不多的單傳，可見其在歷史中地位之尊。
沒有一場經典之大規模戰役，僅憑一部兵書，司馬穰苴便成功擠兌項羽、衛青等蓋世名將，位列“武廟十哲”。
氣人不？
我們來看看其他人著書的情況。
孫武著有《孫子兵法》十三篇，吳起著有《吳子兵法》，韓信著有《韓信兵法》三篇，李靖著有《李靖六軍鏡》等多部兵書。
張良是《太公兵法》的傳人，並與韓信一起整理歷代兵書、序次兵法，是中國歷史上第一次大規模兵書整理，為中國軍事學術研究奠定了科學的基礎。
白起不僅會殺人，也會寫書，雖然他的兵書字不多，只有17個字——“以諸侯之變，撫其恐懼，伐其驕慢，誅滅無道”。
諸葛亮雖然沒打過仗，但生平有大量的著作（基本都亡佚了），根據《三國志•諸葛亮傳》記載，當時曾有《諸葛氏集》行世，其中《南征》、《北出》、《計算》、《兵要》、《傳運》、《軍令》上中下這八篇，是明顯的軍事理論著作。
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所以，入選“武廟十哲”的關鍵在于一個“哲”字。
具有哲學思想的軍事家。
在歷史上，入選“武廟十哲”這些人雖然戰績不是最拔尖的，但是他們擁有在絕對劣勢的情況下，還能絕地翻盤的機會，其軍事思想絕對是超越同時代的，甚至有一部足以影響千年軍事理論著作，比如《孫子兵法》。
這件事告訴我們，在工作中想要有所精進，不僅本職工作要做得體面，還得要會獨立思考的能力，提升善于總結的水平，一定要培養著書傳道的覺悟。
順便說一句，後世的宋徽宗也模仿唐朝，搞了一個宋武廟七十二將，這個完全是憑軍事成就論英雄的，司馬穰苴以第三級東向第一的位次位列七十二將之一，並追尊為橫山侯。
第一級僅一人，姜子牙；第二級也一人，張良；第三級也就十人，競爭也很激烈。
司馬穰苴還有一個身份——孫武的叔叔，孫武學習的榜樣兼偶像。
在司馬穰苴的影響和關懷下，孫武刻苦練習，對“射”和“御”投入了比其他學生多數倍的努力。
在別人家的孩子都在學《詩》的時候，他就已經在研究《軍志》、《軍政》、《軍禮》、《令典》等兵書，甚至到了廢寢忘食的地步。
但就在孫武學習和訓練期間，齊國內部矛盾爆發，掌握齊國軍政大權的四大家族（田氏、鮑氏、高氏、國氏）正式開戰，為了搶班奪權無所不用其極，先是高氏拉著其他三大家族向當年推薦田穰苴的齊國重臣晏嬰開戰，然後田氏又拉著鮑氏和國氏兩大家族向高氏宣戰，齊國一時間大亂。
面對權勢斗爭風雲突變的混亂局面，不要說孫武本人，就是整個家族稍有疏忽都將萬劫不復。
齊國的局勢已經不是簡單的韜光養晦等待時機那麼簡單了，孫武決意離開亂糟糟的齊國，去遠方建功立業，成就一生的抱負。
他覺得政治清明、君明臣賢、新興氣象的吳國，正是實現自己理想的地方。