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八百年的楚國，是一部輝煌的歷史。
這部歷史的提筆人，叫做蠰（yu）熊。
蠰熊，也叫蠰子，生卒年不詳，愛好不詳，學歷不詳，時任一個部落的老大，這個部落的名字叫做楚。
殷商末期，中華大地除了黃河流域的殷商及其眾多的附屬國（方國）外，還有不計其數的部落和強大的少數民族，甚至長江流域也平行存在發達的非中原文明。
在勢力林立的情況下，楚部落實在是毫無存在感，隨時存在被其他部落全資收購的風險，于是，蠰熊決定去投奔一個老大，有老大罩著，楚部落才可免受外敵侵襲，也可和諧發展。
經過對很多方國長時間的同比考察，蠰熊決定去投奔一個叫做周的方國，此時方周的國君是殷商三公之一，他的名字我們也很熟悉，叫做西伯侯姬昌。
至于蠰熊為什麼在眾多方國中選擇了方周，史書記載，蠰熊這一抉擇是夜觀天象、窺視天機的結果。
先秦時期觀察天象的人，都是一些智謀超群的能人，他們認為地上各邦國和天上一定的區域遙相呼應，在該天區發生的天象預兆著對應地方的吉凶。
于是，追求秩序的古人們不僅將天空劃為十二等分，還將其與地面區域一一做了對應，這樣就可以根據天相變動來推斷地上將要發生的事情了。
這個對應關系就天文說，稱作“分星”，就地面說，稱作“分野”。
比如諸葛亮，夜觀星相，就知道荊州劉表將死，讓劉備趕緊的做好接手荊州的準備；又比如司馬懿，夜觀星相，便知諸葛亮氣數已盡。
這種觀天象測命運本領，著實令我們贊嘆和羨慕不已，不管在古代，還是現代，都是一門精妙決絕的學科，蠰熊就是這門學科的尖子生。
公元前一千多年的某一天，蠰熊發現西北分星太白東升，王氣直沖霄漢。而商都朝歌上空的紫微暗淡，似有災星降臨跡象。西北分星對應的地方就是方周，蠰熊以此判斷方周必定取代大商，準備投一把機，帶領族人果斷投奔姬昌。
蠰熊覺得史書記載不靠譜。
如果把全族未來的命運寄托在沒什麼變化的星星上面，誰也不敢打包票投奔方周是一個正確的選擇，畢竟當時的商王朝還是很強大的。
促使他這麼做的原因，是因為姬昌以德仁治國、禮賢下士，正在網羅人才，說的通俗點，就是在全國招考公務員。
他看了下招考條件，很寬松，沒有學歷、身份和年紀限制，這對蠰熊來說很重要。
在那個沒有實行統一招考的時代，選拔任用都是遵照貴族世代為官的制度，稱為世官制。編制有空缺了，就由商王在各貴族中選拔任用，說的淺顯一點，假如你想當官，必須是商王室貴族才行。
如果不是貴族，就和貴族通婚，通婚的結果是你還是你，但你的子嗣就是貴族了。
舉個例子，姬昌的父親季歷不是商王室貴族，但他與商王室貴族通婚了，生了姬昌，姬昌就是商王室貴族了，而季歷還是一般人。季歷雖然戰功顯赫，但不能在商王室封侯進爵，最高只做過牧師，而姬昌被封為西伯侯，位列三公。
這就是差距。
一般的老百姓想要當官，很難。
蠰熊不是一般的老百姓，他當時有一個身份——南蠻，南邊的少數民族。
那個時候沒有多少個民族是一家的概念，在中原人眼中，南蠻就是一群額頭刺青、茹毛飲血的野蠻人，也就是說，蠰熊的身份比一般的老百姓還差。
直到現在，中原人都蔑稱南方人為蠻子。我的扶貧對象是河南移民，每次我下鄉扶貧，他們都背地里喊“蠻子來了”，當時我感到很納悶，為什麼背地里稱呼我們這些衣冠楚楚的扶貧官員們為“蠻子”？
現在知道答案了︰歷史的延續，不管再過多少年，蠻子依舊是蠻子。
蠰熊雖然身份很差，也是一個蠻子，但他有一顆鍥而不舍的仕途之心，雖然當時快九十歲了，但還是想去試試，畢竟機會只有這麼一次，如果考上了，商王室也有了人脈，以後子女上學、招工就業也有了門路。
當他召集族人，把要去考公務員的事情向族人進行告知的時候，族人沒啥反應，具體來說，他們考慮的問題很現實——考上了公務員，白天能不能吃飽肚子，晚上睡覺能不能不被野獸拖走等等諸如此類的。
按照蠰熊的自述，很久前楚部落也是中原的分支，主要的工作就是吃飯、狩獵、打架、搶地盤。打贏了就祭祖，打輸了就逃跑。
很顯然，蠰熊的祖先並不擅長打架，幾百年來，從今河南新鄭一直被打到秦嶺南坡的荊山，把身份也打降級了，從中原人打成了南蠻子。
到了蠰熊這一代，他不想跑了，東、西、北都有強大的勢力，跑到這些地方去安居樂業別人似乎也不樂意。他想帶領族人找一個安穩、和平的生長環境，而溫暖濕潤、土地肥沃的南方正適合宜居。
沒地方去了，也不想走了，尋求方周的庇護似乎也是唯一的選擇。
面對族人的種種疑惑，蠰熊給他們仔細的做了思想工作，告訴他們考公務員是神的旨意，是神給他的啟示。
這下族人明白了，他們不懂眼前的這位氏族大巫說的天有異樣是什麼情況，但重點是神的旨意，既然是神的意思，那就按照神的意思來辦吧。
就這樣，蠰熊帶上子嗣，在族人的護送下，踏上艱難旅程，北上岐山拜見西伯侯姬昌。
一行人風餐露宿的到了方周，蠰熊向姬昌遞交的名帖是——火神祝融之後。
祝融，是夏朝的一個官職，他真實姓名叫做吳回。吳回的職責之一是掌管部落用以照明、取暖、熟食的火種，這是蒙昧時代和野蠻時代一件極神聖的事情。
他還有一個老板，叫帝嚳（ku），在“三皇五帝”中排名老三。帝嚳只是帝號，他的本名叫做姬俊，西伯侯姬昌是他的十四世孫。
也就說蠰熊的祖先給姬昌的祖先打過工。蠰熊遞交的名帖字雖少，但信息量很大，表達的內容很多。
前來投奔姬昌的人很多，也不乏濫竽充數的，真正有能力的鳳毛麟角，被趕回去的也很多。
當蠰熊的名帖遞交到姬昌的手上時，姬昌覺得很巧——你的先祖給我的先祖打過工，咱倆有緣分，既然有緣分，筆試一部分也就免了，直接進入面試環節，而面試的主考官就是姬昌本人。
蠰熊給姬昌的第一印象分不高。在那個人均壽命不超過五十的時代，蠰熊一不小心活到了九十，台背白發，便跟蠰熊開玩笑，門房大爺都比你年輕。
面對姬考官的笑話，蠰熊也豁出去了，不卑不亢，鏗鏘有力表示若論行軍打仗，追鹿逐獸，自己的確老之將至（“使臣捕獸逐麋已老矣”）。如果經緯國事，出謀劃策，正是貢獻智謀的時候（“使臣坐策國事尚少也”）。
蠰熊的回答激起了姬昌的興趣，既然這樣說，那就考考你。于是姬昌問了三個問題——“敢問君子將入其職，則于其民也若何？君子既入其職，則于其民也若何？君子既去其職，則于其民也若何？”
這就是歷史上著名的“文王三問”，意思是即將上位履職的國君、已經在位的國君、已經退位的國君，該如何對待他的民眾？這三問看似簡單，其實是考察被考者的治國思想。
在沒有標準答案的情況下，蠰熊毫不猶豫的提聲作答︰“君主即將入職，對于他的民眾來說，應該像初升的太陽一樣，溫暖而充滿生機；君主已經在位，應該像正午的太陽一樣，普照大地光芒萬丈；君主已經退位，應該像日落的太陽一樣，光線微弱而暗淡。所以君主即將上位而如初升的太陽，是因其先以義字聞達于天下；在位時如同正午陽光，是因民眾能夠保其福祉；退位而如暗淡落日，是因為民眾失去了他的政教。”
這就是著名的“蠰熊三答”。看來蠰熊平時學習很努力，繼續教育也抓的很扎實。
在這篇答卷中，蠰熊提出了自己的政治主張——尊行“道”。
“道”是虛無縹緲的，但蠰熊做了具體解釋︰“發政施令，為天下福者謂之道，除去天下之害謂之仁。”
簡單點說，就是耕者有其田，居者有其屋，在這個奴隸制社會，提出治國為天下人謀福祉的政治思想，顯然不是一個脫離了實際高談闊論之人，讓姬昌嘖嘖稱奇。
藏富于國，民貧則亂；藏富于民，國賴民安。姬昌看著這個從大山中蹣跚而來的睿智老人，心生敬佩，放下一國之君的架子，席地而坐，與蠰熊討論國事，兩人越聊越投機，很多主張不謀而合。
一聊就是一宿。旭日東出，照亮了整個天空，姬昌正色整冠，拉上旁邊打哈欠的武王姬發，一起拜蠰熊為師，討教強國之道。而後數十年，方周始終貫徹蠰熊提出的政治主張，不斷發展壯大，奠定了大周開國之本。
這一趟沒有白來，高齡蠰熊終于如願錄取，但是沒有像範進一樣得意忘形、失去理智，因為同期錄取的還有幾個牛人——伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生等。
但作為同時代的思想家，蠰熊卻是牛人中的牛人。後人將蠰熊言語記錄匯總成《蠰子》一書，開創“蠰子學派”。
《蠰子》一書較為完整地表述了蠰熊的政治思想體系，其思想更是諸子百家的源頭，對于儒家、道家、法家、墨家、兵家等思想的形成產生了深刻影響。“發政施令，為天下福者謂之道”的思想，更是被五百多年後的孔子繼承和發展，成為儒家學派核心思想仁政的基石。
蠰熊，羋（mi）姓，蠰氏，名熊。不僅是楚國的締造者、周文、武二王的老師，而且還是一位杰出的政治家和思想家。
史載，蠰熊雖非楚開國之君，實乃奠基之主。