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在縱橫家之後，第二個入選的，便是道家的「黃老派」。
事實上，以道家的地位，屈居輔修地位這是對道家的不尊敬。
好在傳統道門子弟-個個忙著修身養性、飛升仙界，倒也不怎麼在乎世俗的利益。
至于其分支黃老派，就目前而言，給予一個輔修也足夠了。
反正趙弘潤注重的，也只是「黃老派」學術中的那點道家核心思想。
希望日後魏國的官員能夠耐下心來修身養性。
第三個入選的學派，乃是醫家，說實話，這著實讓人大為意外。
要知道在當下的時代，醫家其實並不興旺，世人大多還是處于一個「忌諱醫術」的年代。
相比之下，反而是那些所謂的迷信巫醫更讓世人推崇，像什麼符水治病等等。
而李承道想要做的，就是提高正統醫家的地位，使得醫家能夠快速發展，畢竟這也是利于萬民的事。
而如今醫家的領頭者，便是孫思邈。
第四個入選的學派，即名家。
對此諸家子弟倒是不意外，畢竟雖然說名家的名氣，因為「白馬非馬論」等典故變得很差。
但事實上，任何一名合格的說客，都要學習名家的思想。
倘若在精通名家學術的基礎上，又掌握了縱橫家的學術，就會成為能讓天子重視的人物。
第五個入選的學派，則是陰陽家。
陰陽家，亦是道家的分支，在當前仍然只是小學派，但這門學術事實上卻不可小覷。
陰陽家的門徒，並非是提倡鬼神之說，而是道家的「陰陽說」與「五行說」。
其中「陰陽說」是把“陰”和“陽”看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。
而五行說則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環變化的理論發展出“五行相生相克”的理念。
在這兩者的基礎上，陰陽家研究天體(星象)運行來制定歷法。
掌握世間萬物的變化，這也是利在千秋的學術。
而除此之外，農家、雜家這幾個被儒家子弟、法家子弟噴地體無完膚的小派學術，李承道將它們拾了起來。
不可否認農家那「提倡君主與民同耕」的思想的確很可笑。
但農家也有它好的思想。
比如說「順民心、鐘愛民」、「修饑謹，救災荒」等等。
更重要的是，農家還有教人如何更好地辨認優質的土地，如何改善土地如何辨認作物生長，如何除蟲。
甚至于還有百草圖譜，這些都是非常珍貴的寶物。
因此，只要農家收起他們「提倡君主與民同耕」那一套可笑的政治向思想，其他的東西，都是利國利民的。
是故李承道並不介意給農家一個輔修的名額，帶動這個學派的發展。
.........
十二個大唐皇家學院的修習名額確定下來後，代表著這一場百家爭鳴盛世的落幕。
通過這一次盛會，朝廷或者說李承道籠絡了一大批的人才。
許多在朝在野的名士大儒都被搜羅入朝。
不是入朝為官，而是進入大唐皇家學院擔任老師，負責教學。
畢竟十二門修習名額是一種全新的統籌創新，缺少專業性的教導人才。
而各學派名士們也不願見到自家的學術思想被曲解或者誤導，因此自發擔任起教學責任。
而這也正是李承道想要看見的。
十二大修習名額確定後，大唐皇家學院的新學府也開始修建了，依舊是由工部和冶造局負責。
這座新學府的建築分布很有講究。
其正中央的大殿閣，是用于「十二門」學子相互探討用的。
以這座殿閣為中心，在東南西北四角，坐落有四座稍微小一些的殿閣。
分別屬「儒、法、兵、墨」四家所有。
而在這四座殿閣的每兩座之間，又分別設有兩座再稍微小殿的殿閣，分別屬于縱橫家、道家黃老派、醫家、名家、農家等等。
除了主殿閣可以隨意由學派弟子進出外，其余十二座子殿閣，非所屬的學派子弟不得入內。
這也是為了避免彼此間不必要的矛盾與爭執。
要鬧要吵，就到主殿閣去鬧去吵，吵個痛快。
當然，由于工期太短，很快就要步入冬季，所以沒辦法徹底完工。
冶造局與工部的官員，向各派名士們解釋︰暫時就建成這樣，待等明年開春之後，再完善主殿與子殿。
包括圍起城牆、鋪設青磚雕刻塑像，以及在各殿閣銘刻花紋圖案等等。
面對著這些解釋，各派學士們都面面相覷。
其實他們認為，就目前這座新立的學宮，其實已經非常讓他們滿意了。
可似乎朝廷對此並不滿意，還要力求完善。
對此，代表天子李承道出現在各派學子面前的禮部尚書李綱微笑著做出了解釋。
“畢竟此乃大唐皇家高等學院，是我大唐最高的學府。
而諸位皆是我大唐的名士人才，我朝廷豈可怠慢?”
不管這番話是真是假，都令那些各派名士們很是受用。
畢竟誰不喜歡被捧呢？
一邊火熱進行著新學府的建造，各派名士們也開始了全新教材的編纂。
“十二門”教育方式的開啟，是一種全新的教育體系，主動是和以往完全不同的。
而各派名士們也對編纂教材十分上心。
畢竟這可是著書立言，只有聖人才能做的事情！
此外，就在百家爭鳴盛事結束不久，冶造局也終于傳出了將“雞精”制作出來的消息。..