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繼墨家之後，第二位出場的，乃是兵家。
兵家的代表，當然就是當朝的兵部尚書。
見前一個出場的墨家巨子被眾多的儒家子弟攻殲，最後狼狽地返回坐席，所以他心中還是有些忐忑的。
不過出乎意料的是，當兵部尚書講述他們兵家“精兵強兵”之策以及核心思想時，幾乎沒有人去攻殲他。
當然，這也難怪。
畢竟在這個諸國林立的時代，兵家雖然說影響力不及儒家與法家，但任何一個國家都不能欠缺兵家思想。
據某些閑人統計，當天子李承道之後，大唐在軍隊的資金投入，就逐步開始提升。
直到擊敗拜佔庭帝國之後，大唐軍費開支，相比較十多年前先皇李淵在位期間翻了六七番都不止。
更何況，身為大唐戰神、有著武德聖皇帝稱號天子李承道。
妥妥的就是一位注重「強兵衛國」思想的兵家子弟嘛。
況且大唐本就是以武立國，而且兵家跟儒家、墨家、法家，基本上都沒有什麼沖突的地方。
因此，其他學派的人也懶得與兵家爭論什麼。
畢竟兵家是鐵定能入名單的，但是呢，其影響力又注定無法跟儒家、法家競爭什麼，所以完全沒必要樹敵。
當然最最主要的是，你得看看兵家門徒那邊的陣容啊！
當朝的三位上柱國，大將軍岳飛、李靖、韓信皆在兵家那邊！
這三位可都是為大唐立下過無數功勛、手握重兵的重臣！
在他們面前，誰敢把說兵家不夠資格入大唐皇家學院？
要知道天子陛下可是專門成立了一所大唐皇家軍事學院，可見對兵家的重視。
第三位出場的，乃是名家。
名家，簡單地說就是辯論者，杠精。
著名的“白馬非馬”，就是名家的典故。
當然，這個典故讓名家的名聲變得很差。
但實際上名家是超前的辯證思想家，不過一般人很難理解，所以並不受待見。
在這個時代，有名的說客，包括朝中很多大臣，基本上都要學習名家的思想。
不過說實話，名家的那些思想，很容易讓人听得暈暈乎乎，被牽著鼻子走。
反正在場的諸派學子听了半天，也沒搞懂對方究竟在說些什麼。
當然，也沒有人去攻殲名家——因為根本沒听懂嘛。
第四位出場的，乃是縱橫家。
縱橫家的代表闡述了自己的觀點，但只是大概的思想。
畢竟縱橫家的思想，並不好在大庭廣眾之下對外談論。
正因為講述地很淺，因此，雖然並沒有多少人挑刺，但也沒有多少人支持。
倒是名家的有些子弟，給予了鼓掌支持。
這也難怪，畢竟名家跟縱橫家的關系很不錯，像某些知名的說客，比如歷史上著名的說客張儀、甦秦，就兼名家、縱橫家兩家的學術理論。
繼縱橫家之後，雜家、小說家、農家等等，亦陸續派各自的代表出場。
不過在現場很多人看來，這些小家學派純粹就是來混臉熟的。
要麼是不能符合天子陛下“使國家富強”的要求，要麼就是本身的思想就有問題。
就比如雜家。
號稱「兼儒墨、合名法」將儒家、墨家、名家、法家等其他學派的思想一鍋炖。
說得好听是集合眾說、兼收並蓄，但事實上，這本身就有問題。
就比如說，儒家的「愛」跟墨家的「愛」。
他們兩家一個提倡區分對象、區分階級的仁愛。
而另一個提倡不分對象、不分階級的仁愛。
這本身就是相互對立的，如何談兼收並蓄？
再比如儒家講究以禮治國，仁情高于法律。
而法家提倡依法治國，法律高于一切(實際上還是有保留的)，這兩者又如何兼收並蓄？
于是很遺憾地，雜家很快就被淘汰，連候選名單都沒能被列入。
連自己的思想都自相矛盾，如何拿來說服其他各派子弟？
而跟雜家一起被淘汰的，還有小說家。
小說家，說白了就是收集名人軼事、民間流傳的。
雖自成一派，但說實話確實對國家沒有什麼裨益，只是讓民間百姓多了一種娛樂的方式而已。
這個學派被淘汰，諸學派子弟一點也不意外。
至于農家，這個學派被淘汰，就有點戲劇化了。
農家的思想很簡單，就是「重農桑、足衣食」，在這一點上，其實儒家也是支持的。
可壞就壞在，農家思想中有一部分類似墨家思想，提倡讓君主下田耕種，了解百姓疾苦。
這一點，儒家就不能接受了。
傳統儒家對農事的看法是︰我知道農耕的重要性，並且堅持認為一個國家想要強大絕對不能疏忽農事。
但我本身不會去務農，因為那是下等人做的事。
于是，農家也被淘汰。
而在此之後，便是儒家與法家，也是這是盛事中最最讓人矚目的。
其實儒家與法家，在某些方面還是有相同思想的，即維護王權。
而彼此最大的矛盾，則在于“以禮法治國”，還是“以國法治國”。
至于兩者延伸的思想中，儒家認為特權階級享受特權。
而法家則認為，法律之下人人平等。
不過一點上，法家還是有所保留的，即忽略了君主。
也就是所謂的“君王之下、王法人人平等”。
保留這一部分是出于對天子的敬仰，也因為他們需要得到天子的支持。
而這也導致，法家被儒家攻殲這一點時往往都啞口無言。
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