穩定社會
福臨在穩定社會經濟方面進行了一系列的努清入關之初，雖然公布以明朝會計錄征收賦稅，但戰亂之後，地荒丁逃，賦無所再由于連年用兵，國庫耗支巨大，已入不敷福臨親政時各直省錢糧缺額已至四百余萬兩，“賦虧餉詘”，出現了嚴重的財政困福臨認識到“兵饑則叛，民窮則盜”的道為穩定好社會經濟，他采取了一些措施，比較突出的有鼓勵墾荒等政
福臨接受大學士範文程等人建議，于順治十年以後推行屯田墾重點地區是受戰爭破壞嚴重的四川及北方各省，由政府發給牛犋籽種，招民開墾，實行三年起在遼東一帶更實行招民墾荒授官令，鼓勵人們赴遼東開順治十三年秋下令鼓勵富人墾荒︰“如有殷實人戶，能開至二千畝以上者，照遼陽招民事例，量為錄”十四年夏公布督墾荒地勸懲則則例中規定督撫按及道府、州縣、衛所等各級官員在一年內，按墾荒數量給以記錄或加升一級的獎勵，同時還規定了文武鄉紳及貢監生民人等墾荒的獎勵辦並規定“若開墾不實及開過復荒，新舊官員俱分別治罪十五年冬，又實行捐資開墾法︰“州縣士民暨見任文武各官並閑廢縉紳有能捐資開墾者請敕部，分別授職升”墾荒政策的推行取得了一些成效，對困弊不堪的社會經濟起了一些復甦的作用，但因當時全國戰火未熄，社會仍在動蕩之中，總的說來收效不
當時由于戰亂，不僅出現地荒丁逃的現象，還有隱匿土地及佔墾明代藩王勛戚地產不報的情形，以致官府所掌握控制土地的數量很少，嚴重影響了國家賦稅收福臨親政後對隱匿土地者實行了寬大政策︰“直省報荒地方有隱漏田糧以熟作荒者，許自行出首，盡行免其出首地畝，即以當年起科，以前隱漏錢糧概不追”這一政策的公布，出首報墾者開始大量增對“為豪強侵佔，以熟作荒”散在各地的原明代王田，福臨令地方官徹底清查後，實行“房屋應行變價，地土照舊招佃”的辦法，因而做到“糧租兼收
此外，福臨為不“苦累小民”，多次免除一些省份的土特產貢品，並一再蠲免受災地區的錢糧，以休養生但同時為解決燃眉之急，他還準許富紳捐官，甚至一再批準在某些地區征收練餉、遼這類互相矛盾的現象，曾不斷出
維護滿人
福臨對漢人官元的信任政策，確實反映了他的勇氣與魄力，但他始終也未改變滿清“首崇滿洲”的既定國策，一到關鍵問題上他又總是保護滿他對維護滿洲貴族利益的五項政令，不僅從來不予觸動，反而一再重申要堅持滿洲的衣冠服飾，不許放寬逃人之為了捕獲所謂“逃人”，他批準設立督捕衙門，並“以逃人逃多獲少，不行嚴察”之故降革督捕官他將主張部院大臣專用漢人不用滿人及建議修改逃人法的言官如李呈祥等流放滿洲，甚至于十一年四月下令將主張“留發復衣冠”的內翰林院大學士陳名夏處正因為這種政治上的偏袒，使他對不少重大問題不了了
順治九年十二月在京查獲一起“元凶巨盜”李應試李應試又名黃膘李三，原系明朝漏網重投降滿清後，他“交通官吏，打點衙門，包攬不公不法之事，任意興滅，甚至文武官員多與投刺會飲，道路側目，莫敢誰何他“盤踞都下多歷年所，官民震懾，莫敢攖鋒”，只“因別事發覺”，才罪狀暴但鞫審之日，“諸臣畏不敢”大學士寧完我、陳之遴也“默無一語在奉命審理此案的濟爾哈朗詰責下，陳之遴說︰“李三巨惡，誅之則已，倘不行正法，之遴必被陷”陳名夏上奏說︰“李三廣通線索，言出禍”這確是一起非同小可的大案要但福臨除將李應試等首要幾個人正法外，其兄弟子孫親戚等，皆免拿問，不加深當籍沒其家時“得縉紳名札甚多”，福臨也一概“不問這在善搞株連，動輒興起大獄的清初來說，確是一個奇怪的例而在此案暴露之前與之後竟沒有一個漢臣和言官對此發出只字議為何如此呢？原來李應試有一種特殊本領︰“事諸王貝勒等得其時漢官疏隔，冀通肺腑，並藉徑應試交關請托，勢傾一”他是與滿洲當權的王貝勒有密切關系之人，漢官不是一律畏李而是一律畏這是畸形的心理，是清初滿洲貴族特權所造成的一個嚴重問這是滿洲王貝勒勾結惡人作惡的一起大案，它的存在本已危及帝國，但福臨由于維護滿人，所以也就見不及此，福臨不加深究，黑幕究竟如何也就無人敢揭、無從知曉了，當然也談不上從中吸取應有的教
十五年五月又發生了一起總督自殺事十四年年底福臨因孫可望于洪承疇軍前投降，特封其為義十五年年初特命滿洲學士麻勒吉為使，專程前往齎送敕印，並偕其來當返回途中，直隸、山東、河南三省總督張懸錫迎接于順德，遭到麻勒吉凌辱，斥其“失儀“始而倨傲之不與見，既而鄙薄之不與坐、不與言，侮辱情狀，誠所難堪後又言“我們到南邊，洪經略差人遠接 遺，日日來見，何等小”還明言索賄，要求“ 送駝騾張懸錫以賄賂、黨與為朝廷首禁之條，拒不納賄，但又慮以後難熬，因憤極自刎未福臨得報後斥責張懸錫“殊失大臣之體”，降三級調“以听勘詣京師，居僧寺福臨令大臣往勘取口張懸錫不敢盡吐實情，質審諸臣亦“瞻循麻勒吉等，不行詳察福臨遂令吏部詳察議張懸錫在說出真象後，便于僧寺自縊身麻勒吉公然索賄竟致總督以死，按福臨一再強調的命令是要遭到嚴懲九卿科道會議遂議麻勒吉應革職、籍沒家產並鞭一百為議上，福臨下令“麻勒吉革去所加之級，再降二級，仍留原任這等于沒有處福臨竟如此同自己開玩笑，自亂章法，顯然他是把滿洲貴族作為法外之
剛愎任性
福臨有胸懷大志富于進取的氣質，又存在著浮躁易怒、任性放縱的頑順治八年二月皇太後告誡皇帝的諭中有“懲忿戒嬉”，這是母知其子，可謂說到了病後來和尚木陳𨘥@鄧 傲 閱艷 保 嵯 鄧 吧 叫栽輟保 捶 際且恢 br />
本來從努爾哈赤開始，清廷的規矩是宮女不以漢人充但在太監的影響下，福臨追求聲色，耽于逸樂，選收漢人宮順治十二年竟派內監赴江南采買女子，弄得大江南北人情惶駭，為避免災禍臨頭，紛紛嫁女而“喧闐道路七月兵科右給事中季開生特上疏諫福臨覽奏非常氣憤，他強辯說根本無買女子之事，于是將其革職，流放尚陽象季開生這樣真心為清朝、為福臨著想而被懲罰、被流放的言官不止一事後，福臨怕因此堵塞言路而一再求言，十五年五月御史李森先上奏說，皇上屢下求言之詔，而大小臣工猶然遲回觀望的原因在于，“從前言事諸臣一經懲創則流徙永錮，遂相率以言為戒耳他建議要開路，首先應將因建言被流放的李呈祥、季開生等予以恩一遇到這一實際問題，福臨又惱火了，他斥責李森先“明系市恩徇情”，“著吏部從重議處李森先又險些遭到流福臨剛愎自用，對一切冒犯其尊嚴或不順心者，動輒懲十二年八月國史院檢討孫自式目睹吏治敗壞的現實，上疏自請為本縣縣令，但這違背了居官回避鄉里的原對此，福臨卻采取了人們意想不到的舉動︰“詔賜牛黃丸歸里養疾其對大學士兼刑部尚書圖海的處理則純屬濫施專制淫威十六年閏二月，福臨突然諭吏部︰“圖海向經簡用內閣，期其恪恭贊理，克副委乃不肯虛公存心，凡事每多專無論朕所見未見之處，恣肆多端，即在朕前議論，往往謬妄執拗，務求己勝..如阿拉那一案，問理不公，是非顛倒，情弊顯然”，“負恩溺職，殊為可惡于是將其革職，家產籍阿拉那是二等侍衛，因被訐告抽刀擊人，經兵刑兩部審理定罪，最後奏請福臨批準執行，此案已經結束，與圖海無福臨故意扯來，借題發揮，顯然是因圖海在其面前“務求己勝”而大為惱
福臨的任性還表現在該懲而不順治十二年他已嚴令不許太監干政，並立十三衙門鐵牌，禁令昭昭，但十五年二月就暴露了“內監吳良輔等交通內外官員人等”，“作弊納賄，罪狀顯著”之如按十三衙門鐵牌敕諭應“即行凌遲處死福臨卻另有一番言辭︰“若俱按跡窮究，犯罪株連者甚姑從寬一概免”“自今以後，務須痛改前非，各供厥”其實這話僅用之于太監，而與太監交通勾結突出者，如大學士陳之遴以及陳維新、吳維華等人，卻遭到了流放盛京或寧古塔的懲處，太監，尤其是吳良輔卻仍然安然無這種福臨自己也無法解釋的自壞章法的原因，是他偏愛太監之
但福臨並不是將錯就錯到底的昏君，這位在人生道路上大膽邁進，具有鮮明個性而尚不成熟的青年君主，仍具有真誠之他在堅持滿洲特有權利而嚴厲懲處漢臣的同時，也並非沒有自己的思當議政五大臣會議逃人法時，他曾表示︰“因一罪犯牽連眾人，蕩家廢產遠徙他方，朕心不且所議大小官員等罪亦屬太過要求其“詳慎定議”，“另議具奏十三年六月在諭八旗各牛錄時說逃人法中所定的株連罪“非朕本懷爾等亦當思家人何以輕去，必非無果能平日周其衣食，節其勞苦，無任情因辱，無非刑拷打，彼且感恩效力，豈有思逃之理？”這是發自肺腑的明察之十七年五月他更向吏部發出這樣的諭旨︰“朕統御寰區，焦心圖治，前此屢有引咎省躬詔諭，自今追思，皆屬具文，虛邀名譽，于政事未有實且十二、三年間時有過”“向因建言得罪流徙降革等官，吏部詳察職名事跡，開列具”他再次希望“科道各官尤當盡言無隱，即朕躬闕失，亦直言勿諱，朕不惟不加罪，並不芥蒂于心在此諭後，季開生復原官、歸骸骨，李呈祥、魏 等免所赦言臣盡管很少，但終能自責並見諸于實際行
優遇湯若望
福臨親政初期即認識了天主教耶穌會士湯若湯若望1592—1666），德意志明萬歷末年來華傳福臨親政後，湯若望的地位迅速提高，十年三月賜名“通玄教師”，十二年授為通政使，十五年誥封光祿大夫，秩為正一最初，福臨因母親孝莊文皇後稱湯若望為義父，而稱其為“瑪法”，即漢語爺爺之在頻頻的接觸中，福臨深為湯若望淵博的學識與高尚的品德所折對各種知識都感興趣而又好學的福臨，向湯若望請教有關天文歷算、社會人生等各種問題，他總是以獲得新鮮的知識而感到愜意，並愈加尊敬湯若他下令湯若望見他時免除跪拜，並屢加厚福臨常常召湯若望至宮中，往往談至深夜，最後“命四位或六位青年貴冑護送他到家”，並一再囑咐其小心護福臨還多次親臨湯若望住宅，“作較長之晤談”，僅順治十三、十四兩年間就達二十四湯若望在考察了當時的情況後說“皇帝親到民宅，這是非常稀少的事件除此之外，這兩年間福臨“僅有一次出宮拜訪一位皇叔于其府邸之中
湯若望在福臨的心目中威信最高，福臨對他幾乎達到了言听計從的地當時的漢臣龔鼎孳評價湯若望“睹時政之得失，必手書以密于凡修身事天，展親篤舊，恤兵勤民，用賢納諫，下寬大之令，慎刑獄之威，盤固人心，鏃厲士氣，隨時匡建，知無不”而更有甚者“乃至獵阻相如，表抗韓愈，抵觸忌諱，罔懾震霆，微聞拂耳，終諧納最後則直陳萬世之大計，更為舉朝所難言他曾向福臨上三百余封奏帖，福臨特“選擇一批，藏皇帝個人文書庫的另一格，在出宮游獵時，攜帶身邊，以便閱讀有一次，湯若望“听說有五位悉屬漢人部中高級官吏，被判決發往滿洲極邊充軍”，他“登時就去向皇上前替他們求恩結果又發生作用，五人“竟被赦免順治十六年，鄭成功、張煌言海上反滿聯軍打進長江，攻到南京城福臨失去了鎮靜，初欲退走東北，經母親斥責，繼又宣稱親征，隨之暴怒，砍碎御案，表示決不動搖，並在各個城門貼出布最後湯若望寫一封奏疏親自遞給福臨，于是罷出征之而福臨在逝世前立三子玄燁為皇太子為帝位的繼承人，也是采納湯若望建議的結後來福臨由于完全被和尚所包圍，才與湯若望有所疏遠，但對其始終懷尊敬信任之
佛教的影響
福臨是從順治十四年開始接觸和尚，並立即被其包圍，成為佛教信徒這年深秋，福臨駕幸南海子，在太監的慫恿下幸海會寺，見到了臨濟宗龍池派和尚憨璞性聰，與語甚覺投契，因對佛教產生了興趣，遂于十月四日于南苑萬善殿召見憨璞，以後又不斷召見，詳細詢問佛教界的耆他得悉龍池派內許多著名和尚的情形，心向往十五年九月，福臨遣使赴江南湖州報恩寺召名僧玉林 來京，玉林 清高自持，多次辭謝不應召，使者不許，最後才于次年二月勉強入京面福臨盡管曾對玉林 的怠慢耿耿于懷，但會面後對這位禪宗和尚卻完全折服他當即封其為“大覺禪師”，並以禪門師長禮待玉林 ，自稱弟子，請其起法玉林 不敢起而再三推辭，福臨不許，並“要用丑些的字眼玉林 書十余字進覽，福臨自選“痴”字，下用龍池派中的“行”字，即法名行于是福臨又自號“痴道人”，以後鈐章還有“塵隱道人”、“懶翁”、“太和主人”、“體元齋主人”從此，凡請玉林 說戒或致信札，福臨均稱弟子某玉林 住萬善殿凡兩個月，多蒙對他是一位諳通世故的和尚，“語不及古今政治得失、人物臧否，惟以第一義諦啟沃聖心，“絕不接觸實際，盡為談禪談玄，這與湯若望迥然不但這些卻使這位日理萬機已弄得疲憊不堪的年輕皇帝感到慰藉，于是福臨對佛教的信仰愈加虔誠，盼識更多名僧之心亦愈加迫四月，玉林 請求回還，福臨賜黃衣、銀印，遣官送歸，並令使者召玉林 弟子茆溪行森至就在封玉林 的同時，福臨又封憨璞聰為明覺禪由于憨璞聰的推薦，福臨在玉林 離京前一月即閏三月遣使往浙江寧波天童寺召龍池派另一位名僧木陳道讐~ 餑昶 蘿庀 猩 φ俚礁Ａ偈譴佑窳脂L語錄中發現茆溪行森偈語最好，特指名召福臨在萬善殿接見茆溪森，問答佛法過程中，福臨不斷地“點首稱善”，而大慰平九月，木陳道㙈` 淶蘢勇免直駒隆⑸較 攫 鵲 br />
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