按照喬白眉的意思，國主符遠已經具備沖擊化神的能力。
但從元嬰進階化神需要渡天劫，國主符遠沒有把握抗住天劫，所以才要先證道法，他必須把《四聖醒靈》參悟圓滿，沖關才有安全保障，化神也才能可期。
而這一部《四聖醒靈》，方獨樹發現它並不是單獨法術，而像是一套包羅萬象的道典。
就如同大器魔教的鎮教道法《萬乘魔典》那樣，從鐘鼎法、甲骨法，直至結繩法、道蓮法，各個境界一應俱全。
如果國主符遠真把這一套總典徹底參悟出來，估計他可以自成一家，開創一派先河了。
不過……
方獨樹先來到第一座鐘鼎靈池旁邊，听喬白眉把鐘鼎情況講述一遍後。
他自顧說道︰“此鼎名為青吼鼎，能演化類似妖蝠的音波神通，它不似魔道，也不像正道，倒是與妖道頗為相似啊！”
他望向喬白眉，疑惑發問︰“陛下所悟的四部秘法，難道都是妖道？”
不等喬白眉開口回答，看守鐘鼎靈池的女靈衛，行至兩人身邊。
她解釋︰“在我們五岳上宗，妖道又被稱作聖道，因為與魔道殊途同歸，就並稱為‘聖魔道’，不管妖功還是魔功，在上宗都是正統。”
方獨樹算是長了見識。
他旋即把目光轉向女靈衛，抱拳道︰“這位大人怎麼稱呼？”
女靈衛穿著一身青衣，披風上繡有蝙蝠圖桉，長著一副中年女人的容貌，氣質較為溫和。
她笑著說︰“我姓甦，是陛下座前第四徒，替陛下掌管青吼鼎，因我擅使聖蝠之術，就有蝠女別稱，方文師可以叫我甦蝠女！”
國主符遠座下，共有‘紅白金青’四大高徒。
大徒弟名為狄紅鱗，修為早已經渡入元嬰期，執掌著國主符遠參悟的四聖道之一‘血引蓮’，不過狄紅鱗並沒有趕來道場。
目前擺在道場上的四座靈池，其中一座就是‘血引蓮’的悟道幻境，看守靈池的修士是狄紅鱗的親傳弟子，也是國主符遠的徒孫。
二徒弟就是喬白眉，因為四聖道之一的結繩道，並沒有頓悟出來，喬白眉至今沒有道繩可以執掌，僅僅作為結繩靈池的守衛，在道院主持大局。
三徒弟名叫何鐵掌，修為在十余年前進階元嬰期，執掌著四聖道之一的‘金震甲’，他也沒有來道院，同樣是派遣親傳弟子，前來看管甲骨靈池。
四徒弟是甦蝠女，修為與喬白眉一樣都是金丹期，她親自趕來道院，坐鎮鐘鼎靈池。
今天的龜靈法會，主持者就是甦蝠女與喬白眉。
甦蝠女做完自我介紹後，示意方獨樹︰“這里的四座靈池，其中鐘鼎池、甲骨池、水蓮池都已經參悟圓滿，方文師不妨先入這三池，觀摩一下悟道過程。”
但凡第一次參加龜靈法會，都要先入三池，目前已經有金丹期修士在池中感悟。
甦蝠女又道︰“等方文師你把三池幻境全部看完，就能大致了解《四聖醒靈》的情況，到時再入結繩池，就能嘗試推演聖龜之法了。”
方獨樹听罷，朝後望了一眼。
鐵銘與臧劍文師幾人都說︰“我們首次參會，都是先入三池，如果不把三池幻境徹底觀摩一遍，就算進入結繩靈池，也沒有半點作用。”
《四聖醒靈》是一套道典，必須先了解鐘鼎法、甲骨法、水蓮法的悟道過程，才能嘗試推演缺失的‘結繩法’。
所謂一葉而知秋，觸類而旁通，大抵都是這樣的方式。
方獨樹不再多言，縱身躍入了鐘鼎池。
池中封印著《青吼鼎法》的完整悟道經歷。
這部鼎法的精髓有八個字︰‘蝠雖有眼，觀之以聲！’
國主符遠先在俗世里，觀察普通蝙蝠的飛行軌跡，發現蝙蝠往往都不是使用眼楮探路，它們會爆發一種特殊音波，進行環境的探測。
而蝙蝠化妖以後，這種音波的威力被無限放大。
《青吼鼎法》就是國主符遠通過妖蝠的音波神通，所頓悟出來的千里眼玄功。
這種玄功一旦被運轉，修士可以變身青吼聖蝠，蝠眼視線所捕捉的距離，能夠超過同階修士的神識探測一倍以上。
等方獨樹觀摩完悟道幻境，在心里暗暗點評︰
‘這青吼鼎法應該叫做青吼音法，千里眼探測卻有可取之處，但模彷蝙蝠發送音波，並不適合偵測敵情，畢竟施展音波動靜較大，容易打草驚蛇，這是一個神通限制。’
當然這只是方獨樹的個人觀感。
他僅僅是通過悟道幻境來分析《青吼鼎法》，本身就有失偏頗，他想真實印證《青吼鼎法》的全貌，音波是否真有動靜，必須親自修煉才行。
隨後，他從鐘鼎靈池跳出去，又入了甲骨靈池。
池中封印有《金震甲法》的悟道幻境。
這一部甲骨法的精髓也是八個字︰‘熊雖有耳，听之以掌！’
在修仙界內，熊這種妖修，偏愛祭煉它們的熊掌，但凡它們領悟了某種妖道神通，必定與掌力有關。
《金震甲法》同樣如此，這是國主符遠別出心裁，通過熊掌異力，所參悟出來的順風耳神通。
這種神通運轉以後，修士能夠變身金震聖熊，只要讓熊掌觸踫大地，就可以捕捉方圓百里千里內的聲音，哪怕最輕微的音源震動，都逃不過掌力感應。
方獨樹看完幻境，覺得特別有意思。
小主，這個章節後面還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後面更精彩！