大磐峰。
這座靈峰高逾千丈，山腳處開鑿有登山石階，直通山巔的黎山道院。
石階旁豎立一塊解劍碑，碑上布置有禁飛法陣，杜絕皇城修士在峰間飛行，大家想要前往黎山道院，必須沿著石階徒步攀登才行。
方獨樹等人趕到山腳時，有幾位金丹期僧士也正好尾隨而至，他們瞧見方獨樹後，立即追了上來。
雙方在解劍碑處聚在一起，結伴登山。
途中方獨樹與一位獨臂僧人並肩同行，邊問︰“大師是想打听 苦願師的死因嗎？”
這獨臂僧人正是小願寺的 力願師，他豎掌回答︰“前日鄙寺的戒律堂首座陪同散花派執法殿的向長老，聯袂拜會了方施主，已經問清 苦師弟與向施主的死因，不用貧僧再多費唇舌。”
當年 苦願師與向培凝全部死在隕星園，他們都有魂牌寄存在小願寺與散花派，他們身亡一刻，兩派總壇就已經收到消息。
方獨樹入駐皇城第二日，兩派就有長老找上門，專門打听死因。
方獨樹承認自己親歷了 苦願師與向培凝的死亡，指出凶手是屠鹿人薛斧克與冥修施留公。
因為人證傅玉卿被困在長青界，方獨樹的私人證詞就顯得沒有說服力，但小願寺與散花派都沒有刁難方獨樹，兩派讓戒律堂首座與執法殿長老登門，僅僅是走個形式，展現一下門派對失蹤弟子的重視。
至于方獨樹的證詞究竟有幾分可信度，兩派都不準備追查到底，畢竟在老泉關時，楚上師親口承諾，要把方獨樹推薦到大羲朝廷與神洲上宗，兩派絕對不會去觸楚上師的霉頭。
其實就算沒有楚上師發話，兩派照樣要大事化小小事化了，因為方獨樹救過符神通，符家欠了方獨樹人情，以現今符家的王族身份，他們有能力要求兩派息事寧人。
出于這個緣故， 力願師就非常知趣，他並不打听自家師弟死因，只提到另外一件事︰“以往涼國有佛門下院，專門提供給女徒修行，這些下院都是游方女尼創立，她們很多都法力淺薄，時常被途徑散修干擾清修，為了自保，她們就與小願寺建立朝佛關系，好借用寺名止退宵小。”
涼國佛門昌盛，遍布河西的出家尼姑往往會前往涼國開闢居所，但小願寺不收女徒，她們拜不進去，就獨自成立了寺庵，卻又怕被散修欺負，于是在征得小願寺同意後，掛上了小願寺下院的名頭。
這些下院在名義上听從小願寺佛旨，日常卻不歸小願寺管轄，男僧與女尼基本不接觸，除非遇上傾覆災難。
力願師又道︰“隨著勾葉人攻入涼國，小願寺已無傳佛之所，被迫遷入皇城暫避，諸位願師經過商議，決定解除與下院關系，令佷女碧方的靈碧齋，也是鄙寺下院，方施主可以通知于她，今後靈碧齋與鄙寺已經再無統屬了。”
遷入皇城後，小願寺已經喪失所有領地，下院寺眾隨同小願寺一起居于皇城，就算他們對男僧與女徒進行了分開處理，仍舊引起了城內的風言風語。
所以雖然現在小願寺門徒較少，已經承受不起門徒脫離，但為了佛門清譽，仍舊要斷掉與下院女徒的聯系。
這個決策不是針對碧方一人，而是所有女尼，往後她們要自行清修，不管還俗也好，還是在黎國境內再闢寺庵，都不準再借用小願寺下院之名。
本來方獨樹就打算找 力願師談一談碧方的事，想不到小願寺竟然要驅逐所有女尼，這倒是省了他的口舌功夫︰“大師，如果碧方把靈碧齋解散，她自己還俗，貴寺會有約束嗎？”
力願師道︰“鄙寺與靈碧齋已無統屬，碧方何去何從，自有她自己做主，鄙寺不會干涉她分毫。”
方獨樹又問︰“碧方還有位師姐定梅師太，她是如何打算的？”
當初定梅師太就是跟隨 力願師從涼國撤走，進駐了皇城， 力願師知曉情況，嘆息著說︰“河西戰亂，越演越烈，不知何時才會結束，鄙寺都是出家人，總不能常年待在戰場上殺戮，這有違佛規，也非我等所願！”
方獨樹辯駁一句︰“確實難為諸位大師了，但我們身在河西，無論朝佛之心再虔誠，都不會被勾葉人區別對待，他們可不管和尚道士，一律都要清洗干淨的。”
力願師哪里不明白其中道理？他追隨小願寺堅決抵抗勾葉人是為了什麼，還不是勾葉人要對河西修士斬盡殺絕？
但勾葉人這麼做是為了生存，站在勾葉人的立場上，沒有是非對錯。
小願寺與勾葉人對決，並不是降妖除魔，如果殺孽太重，今後還怎麼修行？恐怕所有小願門徒都要背上殺生包袱，最終造成惡果，修為難以寸進，或被心魔污穢佛心。
現如今，小願寺眾的厭戰情緒極其嚴重，上至方丈忘累古僧，下至幼徒沙彌，他們都不願意繼續打仗，但勾葉人與屠鹿人已經逼到眼皮底下，他們又和談不成。
那就只能躲避了。
力願師又透露︰“前幾日方丈從老泉關傳回法旨，令寺中幾位大願師出外尋找南天佛國，如果找到，鄙寺會集體南行，前往南天求取佛門真經。”
小願寺內肯定不是所有門徒都願意長途跋涉，到時會遵循自願原則，願意去南天求經，無論男女門徒全部帶走，不願意的話，那就留在河西做一介佛門散士。
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