春秋。
齊都臨淄神宮的對話。
林楓說道，“齊君，您在晚年，寵幸小人，不修朝政，貪圖享樂，導致齊地後來大亂，失去了一統九州的機會。”
“啊……”
齊桓公發出驚呼，後撤兩步，無比激動說道，“不可能，寡人怎會寵幸小人？”
林楓如實說道，“您在晚年寵信三個人——易牙、豎刁和開方；尤其是名廚易牙，為了滿足您的食欲，居然讓您吃人的肉。”
易牙是一代名廚，被後人尊稱為廚師的鼻祖，廚藝自然是相當精湛，深得桓公的信賴賞識。
但是，再好的飯菜也有吃膩的時候。
一次，齊桓公無意中說到，天下的美食都吃遍了，就剩沒吃過人的肉了。
說者無意，听者有心，當晚，易牙就把自己的兒子蒸了進獻給主子吃，把桓公感動得“不行不行的”，認為易牙“愛寡人勝于愛子”。
管仲卻不這樣認為，說易牙的做法不合乎人情，因為“人情莫愛于子。其子且忍之，何有于君？”
此話一出。
就連白鹿都感覺一陣反胃。
齊桓公沉著臉，揣緊雙拳，一字字問道，“另外兩個小人呢？他們又做了什麼？”
第二個小人叫豎刁，為了能進宮服侍齊桓公，自己動手，做了太監，桓公認為這是忠心對待自己。又是管仲，一針見血地指出“人情莫重于身。其身且忍之，何有于君？”
用自毀身體來討好君王，不符合人情常理，也很難讓他親愛別人。
第三個小人叫開方，是衛國公子，桓公認為他“去千乘之太子，而臣于寡人，以寡人之愛幸也。父母死不奔喪，是愛寡人勝于愛父母，無可疑矣。”
還是管仲，深刻地分析道︰“人情莫親于父母，其父母且忍之，又有何于君？”
況且千乘大國之封，誰會不動心？可開方愣是放棄了這些，專門來結交您，是因為他的欲望遠遠不止于衛國太子的水平。國君千萬不可親近這樣的人，否則，必受其害。
听完這些。
齊桓公不斷搖頭，辯駁說道，“寡人就算晚年糊涂，可還不至于如此昏聵的。”
林楓說道，“開始的時候，有管仲與鮑叔牙勸誡，您是疏遠了小人。”
可是後來管仲病逝，正直的鮑叔牙也先後病死，沒有人給桓公扯袖子提建議了。
離開了三個小人，桓公感覺生活很不方便，吃不好，也玩不好，于是恢復了三人的職位，讓其侍候左右。齊國的衰敗由此埋下了禍根。
“區區三個小人，地位卑賤，不可能誤寡人辛苦打下的江山社稷。”
齊桓公繼續反駁，他的話也存在一些道理。
林楓再解釋道，“小人當道，由此引發了“五子爭位”的劇變，導致齊國走向頹勢。”
齊桓公質問，“何謂“五子爭位？””
齊桓公死去後，他的5個兒子誰也不管父親的死活，只知道爭奪權位，互相殘殺。
結果，齊桓公的尸體在壽宮中整整擱置了數天，都生了蛆，可仍然沒人為他收葬。
《史記》中有這樣的記載︰
桓公病，五公子各樹黨爭立。及桓公卒，遂相攻，以故宮中空，莫敢棺。桓公尸在床上六七日，尸蟲出于戶。十二月乙亥。無詭立，乃棺赴。辛巳夜，斂殯。
現代有些磚家。
總是說齊桓公在宮殿里爛了67天，還無人收尸。
拜托。
這是華夏古史，你丫居然用阿拉伯數字來算？
人家所謂的“六七日”，壓根不是什麼67天，而是六天或者七天。
“五個……不孝子？”齊桓公的雙眼，冷眸寒芒，殺氣迸發。
他舉起手，差點下達命令，要將自己的兒子全砍了。
可是。
他那幾個不孝子，估計都還是襁褓嬰兒吧！
站在那，齊桓公無奈嘆息，
不管怎樣，一代霸主落得如此下場，讓人不由慨嘆，是非成敗轉頭空。
就在此時。
管仲出現了。
這位華夏第一良相，年紀不大，看外貌，與林楓差不多的年齡。
三十不到。
臉上有很重的書生儒士氣息。
管仲一出現，現代收看節目的觀眾們，立刻喧囂起來，紛紛發出彈幕︰
“這位聖人之師，看著好年輕啊！”
“和我一般大，人家已經是一人之下萬人之上的良相，人比人氣死人啊！”
“有些天縱之才，不是我等普通凡人可比的。”
“不用羨慕，其實管仲沒有成名前，個人經歷也不咋地，為了謀生與鮑叔牙合伙做生意失敗，做過當時認為是微賤的商人，他當兵的時候臨陣脫逃，幾次想當官，但都沒有成功。”
“管仲說過，哪怕是咸魚，我也要當最咸的那條，所以我最後成功了。”
“⺪，管仲表示，本相絕沒有說過這樣的話。”
……
“臣子，參見主君。”管仲行了古代君臣禮。
“仲父！”
齊桓公顯得魂不守舍，剛剛被林楓的話，大受打擊，還沒能緩過神呢。
“主君，這位楓，便是你口中的千年難遇的賢士？”管仲問道。
林楓率先開口，說道，“晚輩林楓，自兩千八百年後時空，穿越而來，拜見管子前輩。”
“管子？”
管仲有些懵，他自問，自己似乎沒有這個外號稱呼吧？
“後世的人？”管仲盯著林楓，又說道，“楓，你是不是口出大言，禍亂了主君？”
此時的齊桓公，猶如雕像，表情怔怔望向頭頂，好像一具行尸走肉的傀儡。
“管子前輩，這是晚輩的禮物。”林楓說話。
一旁的白鹿，很自然將另外一本《管子》書籍，小心翼翼遞了過去。
“為何稱呼吾為管子前輩？”管仲發問。
“因為這是晚輩對您最大的尊敬。”林楓如實道，很多人不清楚，除了老子，孔子，孟子，韓非子等古聖人外，第一良相的管仲，也被尊稱為“管子”。
這些千年前的聖人。
為何帶上一個“子”的稱呼？
有人說，這代表他們品行高，對當代有大貢獻，個人的成就堪比周天子，因而帶上“子”的尊稱。
簡直胡說。
在古人眼里，你一個做學問的，怎能比得上一代周天子？
春秋時期，人家周天子雖然沒落了，可是在這片古老的東方大地，影響力依舊巨大。
君是君。
臣是臣。
如果做學問的聖賢，都能比肩最高統治地位的周天子，這世界不久亂套了嗎？
沒有尊卑之分，當時的統治者分分鐘不能容忍啊！
所以現代的人們，用現代的眼光，去看待古老的問題，會存在很大偏差。
真正的意思是︰
“子”是古代對地位和到的修為很高的人的尊稱，最高當然是“天子”，天子才可以做國君，國君的子孫自然就是“君子”，後來，“君子”的稱呼慢慢演變成了對道行高深的人的尊稱，再後來君子慢慢多起來了。
為了區分，古人就在“君子”前加上姓氏，再簡稱。
也就有了後來的“老子”——相傳老子本姓李，那為什麼不叫“李子”呢？據說是因為他的道行實在是高，高到幾乎能與“天子”媲美，當他沒當過國君不能叫“天子”啊，所以只好叫“老子”了，也就是“老陽之子”，也可以說是“天下第一子”等等的傳說！
除此之外。
子姓來自于夏禹賜商祖姓氏，稱子引申為尊稱，高貴血統的意思。
有點類似于西方因文治武功授予的爵位稱號，只不過西方是皇家授爵位，東方至聖先賢是民間授稱號，諸子百家，孔子為什麼姓子？因為孔子的祖先是宋國貴族，而宋國是商後。
林楓追溯的這個時空。
齊桓公都還沒有稱霸，屬于春秋早期，這個時候，各大聖人剛出世。
壓根沒有什麼“子”的說法。
管仲覺得一臉茫然，也在情理之中。
“仲父，你听寡人說……”齊桓公臉色糾結，將剛才與林楓的對話，大概總結了一番，听完後，管仲稍稍陷入沉思，不由問道︰
“你與主君所說的話，一切當真？”
林楓回道，“一字不假。”
管仲仍是不信，再問道，“既然你來自後世，你且說一說，本相對外的主張是什麼？”
林楓平靜說道，“前輩您的外交主張，主要打出"尊王攘夷"的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以伐不敬。”
先有春秋的“挾天子以伐不敬”，再有三國的“狹天子以令諸侯。”
算起來，梟雄曹操還是學千年前管仲施展過的政令。
諸葛亮的“內政”能力為什麼牛？其中一部分原因，也是學習管仲。
管仲點點頭，卻是問道，“那你說一說，本相在經濟制度上，有那些過錯？”
不過功。
只說錯。
明顯是要考驗林楓，畢竟這功勞政績，齊地百姓誰不知呢？
林楓沒有多想，徑直說道，“前輩，您創立的經濟制度，確實有一項，荼毒華夏千年。”
管仲緊張起來，問道，“是什麼？”
林楓一字字念道，“娼……妓……制……度……”
一听這話。
觀眾們可就樂了。
不少人唯恐天下不亂，快速打出彈幕——我與賭毒不共戴天。
對于“黃”字，你們丫的只字不提唄？
鏡頭里。
管仲反問道，“楓，你且細說，為何一項“娼妓制度”的政令，是本相一大過錯？”
林楓，“……”
這還不明顯？
還要我當著現代全國觀眾直播的面，說出來嗎？