“為君者當盡知其理，而又超然于上，方能以一分之力，盡百倍之功。”
靈青說罷輕輕一點蒼璧，駕馭著它反哺四方禮器，來推動疆域的擴展。
然後疆域的擴展又能聚集更多的力量，來推行制度, 傳播知識，種植百谷，收割民心。
無論是國土的掌握，軍隊的力量，還是制度的運行，傳承的積累，農耕的收獲，亦或民心的向背, 他盡知其中變化。
因此衍化起來輕松無比。
一時之間，隨著四方禮器光芒大放，國土不斷的向外擴張。
而增加的疆域國土面積，也在不斷的衍生出四方禮器之氣。
從而積蓄了大量的祈念，化為國運，提升了蒼璧的力量。
又形成一個新的循環。
“然則若是重農而輕軍，則國將無力，繼而制度松弛，傳承混亂，然後又侵害到農業的成就之上。
若是斧正制度太過，以致太過簡潔，又如何能將天下之道盡攬其中？”
應在面前的氣象上，則先是赤璋之氣大盛，越過黃琮之氣，攻伐白琥之氣使之銳減。
繼而引得玄璜之氣散亂，以致青圭、赤璋之氣糜亂。
四璧混亂影響到疆土的大小，民心的向背, 導致黃琮、蒼璧之氣減少。
應在許行的君民並耕理論之中, 就是著心于耕種而忽略了其他, 使得體系崩潰。
應在農商理論之中，就是不應該僅僅是“同種商品只有一種價格，沒有第二種價格”。
而應該是不同的商品不同的品質擁有不同的價格，但這個價格卻不會侵害到其它的方面。
市場物價不能不規範，不規範就會帶來混亂。
但也不能太過簡單，太過簡單也會引起混亂。
應當劃分的更加細致一些，當求簡約而不簡單，精致細密而又清晰明了。
而不是非黑即白的一刀切。
許行看著面前靈青所顯化的體系，久久不語。
而姬延則看的雙目放光，仿佛找到了他的道。
身處一個時代，自然有其時代的局限性。
哪怕許行本身已經參悟了天地大道，但在這個時代，那就要遵守這個時代的規則。
農家之中亦有耕戰之策，也規範整理務農的規律，並梳理相應的知識。
也肯定了分工互助、百工作業的理念，與靈青的四璧理論也不謀而合。
只不過太過理想化了。
若是他創建一方世界，推行自身之道，以他的本事自然能夠暢行無阻。
然則道可獨行, 但不可獨求，獨行能守道, 獨求則道盡。
“靈公參這君之道，行求農之道。
願靈公能知這農為國之本，民為君之基，便不負行之所求。”
許行稽首向靈青行了一禮道。
他亦明白，靈青所要表達的，是農家的理念，但也並不獨獨是農家的理念。
只是他選擇了農家之道，自然要以農為本。
“大道萬千，其徑不一。
許子自農而求道，道理非凡。
我如今尚在不斷摸索，還望日後許子能夠不吝賜教才是。”
靈青趕忙將其扶起道。
經過這一番的論證，他亦是梳理了一番自己這段時間對于為君之道的感悟。
雖然並沒有使他在自然之道上有多少收獲。
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而他走萬化一之道，自然也要調和萬物于一呋� br />
這種行為與為君之道，好似也沒有區別。
都是在相互調和，能夠使其自然而然的相合在一起，然後相互激勵，相互成就。
當明白這�道理的瞬間，靈青體內的法力真元頓時活潑、靈動了幾分。
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然則卻被他壓了下來。
此時元素之道尚未開啟，眾神權柄也沒凝聚，還不到時候。
接下來靈青又向許行請教了一番自然萬物與天地大道的結合。
農業生產必須依賴陽光、雨水等天氣和氣象條件，還要有供作物生長的土地。
而如何使這些自然生態條件最適合農作物的生長和收獲。
這就需要人發揮力量和智慧，根據自然條件對農作物進行恰當的管理。
而想要做到這一步，則必須要明白這其中所蘊含的規律，並能加以利用。
這個規律就是道，通過這個規律整理出來的辦法，則稱之為法。
如何將農作物和天地之道相合，就是農家之法。
應用到實際則需要相應的術。
就像德魯伊擁有萌芽術、植物滋長這般的法術一般，農家也有其相應的術。
不過由于文化的差異，使得雙方的法術理念也有所不同。
德魯伊理念十分的簡單直接，想要植物快速生長，那麼就利用能量，催使其加速生長的過程。
一如植物滋長，是直接作用在植物本身之上。
而農家的法術則是帶著華夏文化特有的性質，講究一體調和。
想要提升作物產量，會通過翻土除草培養靈田，拘靈化雨灌溉草木，改造出更適合的環境。
並挑選良種來使其被動的提升品質與產量。
哪怕是想要獲得更好的靈種，亦是通過長時間的培養來優化。
而不是如同靈青當初凝聚的異化植物權柄一般，用異化能力作用在植物上使其突變。
不過這兩種方法都蘊含在自然的規律之中，兩相結合之下其效果更好。
因此當許行得到了德魯伊中關于自然之道的傳承之後，才會想到要重新梳理一番農家的傳承。
道、法、術三者。
道為根，法為干，術為枝葉。
然術要符合法，法要基于道。
下愚之人以術為術，不知法，不見道。
中庸之人，以術見法，以法行術，而不得其道。
而上知之人，則由術而知法，由法而明道，繼而道明法生術自顯。
靈青自忖自己只是中庸之人，能夠以現有之道，整合諸般法術。
然則若是讓他通過這些法術，明白新的道，卻是力有不逮。
因此，他所整合的妙相、妙道、妙靈帝君化身，均沒有出他所學之道。
是為不得其道，只是中庸之人。
而許行則不同。