“許子所言當為正理，民者國之基石，無民則無國。”
靈青點了點頭，這般的道理他自然清楚。
以史為鑒，縱觀歷史，又有哪個朝代不是因為民不聊生惹來天怒人怨，致使國祀滅絕、天地反復？
又有哪個朝代是在國民豐衣足食, 安居樂業的情況下滅亡的？
皆是民安則國泰，民怨則國亡。
“君自即位以來，亦曾墾荒田、播百谷，蓄靈田、種靈糧，亦是以民為本。
然君卻從未真正的深入其中，不見其中民心變化。
又如何能真的順民心？”
許行將手中書錄好的竹簡放在一邊, 鄭重的對靈青說道。
“天下間這民即為良田，心為作物, 為君者當如老農, 時時順天時、應民心，方能政和國興。
行以為，君當與民並耕而食，方能真正的體會到這民心所願。
方為賢明。”
靈青听到這里倒是有些若有所思。
不說自漢以降，天子親耕是一項重要的禮儀傳統。
就是當今周朝也有關于“天子親耕於南郊，以共齋祀”的記載。
這禮儀能夠傳承經久不衰，自然有其道理。
如今被他以民為田、心為糧的說法一解釋，倒也真是那麼回事。
“謹受教。”
靈青整衣肅衫，沖著許行恭敬的揖手一禮道。
昔者楚王好細腰，以致宮中多餓死。
上行下效之事屢見不鮮，可見君主表率作用之強。
許行聞言一喜，放下手中毛筆，看著靈青道“君能明此理，行心中甚慰。
若君民卿士皆能並耕而食，耕者自有其食。
那國中也不必設倉稟、府庫, 如此民富自然國強而君賢。
設若能市賈不二，則國中無偽，雖有稚子適市, 概莫欺之。”
听到這里靈青卻是有些蹙眉。
許行方才向他分別闡述了君民並耕之說和市賈不二的價格論。
要求人人都成為自食其力的勞動者，反對君主損害民眾來供養自己的平均主義和共同勞動思想。
然後再將所有的東西統一標價，商品數量相同，則價格相等。
這樣就不會有商人利用市場高利來盤剝。
靈青之前自然也研究過一些許行的言論，特別是《孟子•許行篇》。
其中被孟子所攻訐的，也是許行的絕對公平主義。
孟子認為天下之人，或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人。
不可能使君主既要耕種又要治理天下。
同時價格不一是由物品的本性決定的，粗糙的鞋子和精細的鞋子價格相同，那誰還會做精細的鞋子。
這樣只會讓人弄虛作假，將國家引向混亂，是害國之舉。
孟子雖然是為了批判、打壓許行的農家思想，但也確實說到了其不協之處。
然則也並不是說許行的言論，就如同孟子批判的那般，是“南蠻決舌之人，誹先王之道”。
這兩樣思想理論可謂是富民強國、國泰民安的真理所在。
靈青之所以蹙眉, 只是因為他的理論太過理想、太過絕對、太過單純了。
想要實現怕不是重回上古, 就是要天下大同了。
不說當今戰亂之世，哪怕是後世亦做不到。
當下靈青向許行拱手道。
“我以為，民者以農為本，君者以農為賢。
耕桑于民而言是目的，于君而言只是手段。
民者需以其求溫飽，因此不可須臾離之。
而君者應當駕馭農桑之事，為民表率，使民效仿。
畢竟這一國能以農為本，但這並不代表一個國家的全部。
亦有商賈、軍士、師者、百工之人。
為君者當兼容並蓄，兼而有之方能稱之為賢。”
這君民並耕不應該是一定要君王只能自耕自食，自織自穿。
而是要讓君王從中體會到耕織的艱辛，從而重農愛民，為天下表率，使人能上行下效。
同理，其他方面亦是如此，了解了軍士的能力，才能人盡其才，使其更好的保護家國。
了解了商賈的利益與國民的消費能力、物品的優劣，才能調控相應的物價。
在不使商賈害民的前提下，創造更大的利益。
如此等等。
靈青伸手一指，在兩人面前顯出一副靈國的疆土來。
“百谷靈糧不可或缺，然其只為國之一璧。”
隨著他的訴說，面前的疆土上，所有能耕種的土地之上，升起一股赤氣，在南方化作一方赤璋。
“無論是種植百谷還是百工作物，均需要明白相應的天地規則，因此少不了知識的傳承。”
與各種智慧、方法等相關的知識衍生出一股連綿不斷的傳承之意，在東方化作一方青圭。
受這青圭所激，顯化在國土之中的赤氣猛地激增，催使著赤璋亦是光芒大放。
這是通過知識提高了農耕的效率和產量。
“而想要知識傳承有序，就少不了要制定相應的制度。
不僅能夠清晰的劃分各種傳承的分別，也能別尊卑之有序、定萬物之標準。”
物品之大小、價格之高低、等級之尊卑透露出一股規範標準的意味，在北方化作一方玄璜。
經這股規範意味的梳理，使得知識的傳承和傳承造就之物的優劣更加的清晰明了，應用起來也越發的有效率了。
青圭、赤璋之上的光芒更勝一籌。
“萬事萬物都是多變的。
若是不時時更替，任何的制度、規範都會在其野蠻的生長之中重新化為混亂。
而想要將其斧正，則需要力量來使其更替，並保持長久。”
槍桿里出政權，世間沒有不流血的變革。
一股鐵血斧正的意味，在西方化作一方白琥。
時時刻刻的修剪並維護著制度，不使其陷入混亂，反而越發的精細明了。
“這股力量，需要能量來維持。
遼闊的疆土、無以數計的萬民，正是其力量的源泉。
而百谷靈糧又能夠使這股力量源泉無窮無盡。
因此百谷靈糧、知識傳承、禮儀國制、軍事征伐相輔相成，為國之四璧。
方能撐開這無盡的疆土、保一國之長久。”
當四方禮器成型之後，形成一個循環相互激勵，相互成就。
有疆域國土化作一方黃琮承載著四方的禮器。
而四方禮器之氣的匯聚，又應在國運宗祀之上，化作一方蒼璧。
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