形意拳打人必須要挨緊了對方，腳踏中門，在對壘的一瞬間感覺自己身上有一種很舒服的感覺，感覺無論從哪個方位都可以將對方發出。
自己感覺越舒服，對手就會越別扭，自己越感覺舒服，佔的主動就越大，發對方就會越遠。
發人靠的的是有利的技巧，如果和對手接觸感覺別扭，說明佔的方位不對。
傳統武術必須要口傳心授才可以練好，並非靠看書，看視頻，看圖片就可以練習的。
形意拳也是如此，因為同一個動作看似非常的相似，但是里面細微的東西是不一樣的，大的框架一看就知道，但精華的部分就在細微的地方產生。
所以要想學好形意拳必須要手把手老師帶，形意拳是為了實戰而產生的，沒有技擊就失去了靈魂。
形意拳的技擊效果並非完全是靠體力去完成的，里面存在著很多的技巧，速度和力量是技擊的前提，但是如出拳的速度再快，如果角度不對，也是枉然。
鑽拳的六個變招中，學會了兩個就全有了。
一個是前手壓住對方，扯帶得後手攆錐子似地攆進去。
另一個是，前手一晃，你就撞在他後手上了，變魔術一般，不是障眼法，而是他換了身形。
兩者的前後虛實不同。鑽拳不是鑽拳頭，是鑽身子。
冬天商店掛著沉甸甸的棉簾子，人進商店，前手一撩門簾，身子就往里鑽，身子一動，手上搭的份量就卸了，人進了門簾子也剛好落下，有道縫就進了人。
形意拳是內家拳，它首先看重于內功意念的練習，故它具有理明，易悟，易成的特點。
形意拳的樁是三體式，在三體式中要求做到外三合和內三合。
在外形姿勢上要體現出十二形來，要有熊頂，龍頸，猴眼，烏嘴，燕膀，鷹瓜，蛇腰，虎胯，雞腿，馬足，龜尾，蛤蟆肚之勢。
熊頂是指頭部的後腦骨（即百會穴後一寸左右的發圈處）往上頂，象站立的熊似的，重心穩重。
龍頸是脖子向上伸直，有青龍出水升天之勢。
猴眼是指眼楮在站樁時，其精神狀態象猴子似的，要外精內靈。
在內要內視丹田，要跟隨或領著意念精氣走，要隨著或領著精氣，意念進行穴位間的開合或經絡的運轉。
在外要看對方的三尖。重力線的兩極（三尖指兩肩和頭頂）。
烏嘴是指嘴巴象烏鴉的嘴巴似的，要舌頂上鄂，氣沉丹田。
燕膀是指肩膀象燕子似的沉肩墮肘。
鷹爪是指手型象老鷹的爪子似的，虎口要撐圓，有擒拿姿勢，小指和無名指要自然彎曲，可起攜帶作用，中指要伸直有點穴的功能。
蛇腰是指腰椎要垂直中心，腰關節要自然松開，活動起來要靈活，快捷有力，象蛇飛行時的腰椎一樣。
虎胯是指坐胯象老虎在縱跳山澗之時往下胯一坐的姿勢。
雞腿是指前腳下為平直，後腳與前腳成45度角。
後腳的內側腳跟在前腳的內側線的延長線上，有雞走一條線之勢，用以保證自身的重力線落在兩腳支撐點的邊線上。
馬足是指兩足象騎馬時一樣上馬時，打開兩胯，坐在馬背上奔跑時，兩足要用力夾緊馬肚，以防被摔下來，也象一把打開的大鉗子。
兩足的意識直插地下，緊抱地球球心，兩胯的意念要通過兩膝蓋，兩足的涌泉穴直指地球球心。
龜尾是指我們的脊椎尾骨的形態要象烏龜的尾骨似的，尾閭骨往里收提，谷道內提。
只有這樣，才能保證身體中正，任督二脈暢通。
蛤蟆肚是指小肚子要象青蛙，蛤蟆的肚子鼓起，氣沉丹田。
形意拳幾百年總結出來的東西，不去體驗就可惜了
舊時代練武人時興訪人，練成了就四處走，誰出名就找誰，上門就打架，敗了學兩招，勝了立刻走。
有個壯武師，訪到一個老頭，老頭說 “我多大歲數了，比不了。〞
壯武師非要比，這時有個人挑了兩桶水過來，老頭說 “那就比吧，可你得容我喝口水。〞
攔住了挑水人，沒想到老頭一喝就喝了一桶水，壯武師看呆了，老頭猛一張口，一口水把壯武師噴倒在地。
我沒見過練形意的人練這東西，原本以為是傳說，但一次看戲，發現平劇名角高月樓在舞台上表演這個。
他在台下也表演，一口水能噴出去很遠，離他一步距離，挨他一口水，等于挨一個小拳頭。
我小時候是個戲迷，現今也有三四十年沒進過戲院看戲了。
發電力打人，我的程度不夠，拿我無法驗證。但練武時一定要有“電力感〞，就是敏感。
尚雲祥與程廷華作試手，起因在尚師。
尚師是矮銼子、大肚子，他到程廷華家拜年，坐在八仙桌後，很隱蔽地用肚子一拱。
尚師的勁道剛將桌子催動，程廷華的手就拍上了桌子，然後兩人去院里試上了。
有人說 “程廷華通了靈。〞那是贊嘆程廷華的敏感。有了敏感，才能帶出各種各樣的功夫。所以形意拳的起勢，是“起〞敏感。
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具體動作是，兩手像托著兩碗水似的向上舉，在眉前一轉，就舉上了頭頂。假想中的水不能灑了，慎重了，也就敏感了。
舉到頭頂後，大海退潮一樣退下來，到眉前有了壓意。
空氣就是大海棉，要把海棉里的水擠出來，這樣一直壓到大腿根。
此時要屈膝合胯，整個人蹲下來。
蹲下的同時，兩只手一提，縮到了腰際。身子團緊了，手也要團緊，像擰一個東西似的，五指一個一個地攢起來。
一作起勢，周身敏感。兩臂上舉，大腦就清爽，猶如野獸腦後的毛能炸起來，脖梗子會吃驚。
屈腿蹲身，能生力，猶如野獸一咬東西尾巴就炸開，尾椎子會吃驚。
眼楮在正面，人在眼前作事，前身人人都不遲鈍，只有後身敏感了，才能快人一籌。
形意起勢好處多，學一個起勢就可以練功夫了。
起勢後面的劈崩鑽炮橫，這份敏感也得帶上。
渾圓樁也要敏感，姿態是，兩臂虛搭在身前，略有抱意，左右手各對著左右胸肌。
薛顛管胸肌叫“貓子〞，應該是他的鄉音。
渾圓樁便是“兩手照著貓子〞，其它順其自然，沒有別的要求。
渾圓樁是以眼神站樁，兩眼要望上高瞟。
練武先練眼，眼能生神，所以是練武先練神。
人爬上山頂，累得疲憊不堪，但目光一遠眺，身上就輕松──渾圓樁是這個原理。
所謂“心有靈犀一點通〞，眼神就是這個靈犀。
久站磨煉筋骨，但只堅實了筋骨，等于沒有站樁。眼神和肉體的關系，是渾圓樁要體味的東西。
有了靈犀，才能有生機，冬天過去大地回春，生機一起，土里都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站樁也要把自己站活了。
站渾圓樁時身子讓眼楮領走了，身子不能做作。
拳學是實踐之學，對于渾圓樁，我只有這些說詞。而校二十四法，是在身上下功夫。
二十四法對人從頭到腳都有要求，任何一個拳架里都得有它。
要二十四法齊備地校，剛開始作不到，就一法一法地校出來，總之最後要作到身上隨時都有它。
可以一次次的，每次幾秒幾分鐘地校，也可以像站渾圓樁般一直站下去，但老輩人一般是一次次的練法，李存義的功夫不是久站站出來的。
打完拳喉嚨痛，這是沒有做到二十四法中的“舌頂〞，舌頭沒舔上上牙床，打拳就岔了氣，自然喉嚨痛。
喉嚨痛尚是小事，尚師說 “剛學拳的小子，可得有人看著，小心練拳練成羅鍋。〞
一般體育主要練胳膊腿，而武術要練脊椎，二十四法不到，打什麼拳都是畸形的，長此以往，脊椎別扭了。
打拳尚且是活動的，站樁固定身形，容易挫傷筋骨，要懂得用二十四法保護自己。
二十四法上身，是一種輕盈感。
站樁不要較力不要找勁，站著站著，身體容易不知不覺較上力，就要懂得松下來。
形意拳不怕松就怕緊，形意以敏感為先，一重拙，就不長進了。
其實站得輕盈，才是真較上了勁。站空了自己，才是全身都振奮上了。
站得了二十四法，還要打得了二十四法，在運動中得它。
這個由靜到動的關口很難過，所以在站著時，要學學“打一厘米〞的拳。
校二十四法不是擺空架子，拳架的形標準了，還要讓形里生東西。
架子光分毫不差還不行，架子要有動勢。
比如擺出虎撲的拳架，就要有撲出去的動勢，還要有竄回來的動勢。要把這個來回大動勢壓縮在一厘米間。
擺拳架看似不動，其實筋骨肌肉都牽掛著，撲這一厘米。
猶如山谷有回聲，身體也有回力，撲出去一厘米，再回來一厘米，要用回力來鍛煉，如此易出剛勁。
站樁之苦首先是筋骨軟弱的疲勞之苦，學會了這個方法，站二十分鐘樁，等于打二十分鐘拳，也就喜歡站樁了。
不校二十四法，練武不能入門，不學拳架，難成大器。
五行拳功架是幾百年總結出來的東西，不去體驗就可惜了。
知道虎撲是前撲之後有回力，腳下能向前竄還能向後竄，這是知道了虎撲的來龍去脈。
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