形意拳練之極易亦極難。易者，是形式至易至簡而不繁亂。
其動作運用，皆人之所不慮而知，不學而能者也。
惟人之未學時，手足動作運用無有規矩而不能整齊，所教授者，不過將人之不慮而知、不學而能、平常所運用之形式入于規矩之中，動作不散亂。
果練之有恆而不間斷可以至于至善。若到至善處，諸形之運用，無不合道矣。
以他人觀之，有一動一靜，一言一默之運用，奧妙不測之神氣。然而自己並不知其善于拳術也。
因動作運用皆是平常之道理，無強人之所難，所以拳術練之極易也。
難者，是練者厭其形式簡單而不良于觀，以致半途而廢者有之，或是練者惡其道理平常而無有奇妙之法則，自己專好剛勁之氣，身外又務奇異之形，故終身練之而不能得拳術中和之道也。
形意拳雖為技擊之具，但練習時不可有好勇斗狠之心，總以呼吸動作純任自然，若太過執著，于已反而無益有損。
按九要之規矩，勤習漸悟，時日既久，功到自成。久練自化，熟極自神。
先要神閑氣定，能夠心安，智能自然升起。
練功時不能有一絲的殺氣，搏擊的技能是臨敵時自然勃發，造作殺心去練拳，人容易陷于愚昧。
無論與人較勇可平時自己走架練拳，勿追求剛愎之氣，總宜平心靜氣。
神要提起，但要內斂，氣要充實而不外發。
呼吸、意念、手足要自然配合，意動，氣起，手動，腳隨，切不可亂。
只要腰以上放松，氣向下沉，腳便自然有入地之感。
形意拳最大的好處是練腦子，練靈勁，越練越覺得活得明白，活得舒坦，活得有質量，身上的筋骨、髒器、神經都在起變化，反應、協調性不斷的提高。
過去想不開的事情，現在可以一笑了之，過去怕不成的事情，現在敢于嘗試，一天天往成功的路上走，往強者的路上走。
形意拳誠一也，直中，用法如扁鑽強弩，為中直之道，形意勁長于截，截指的是擊實不擊虛，打堅不打瑕，用于彼勁將發未發之時。
奧密在樁法三才式，形意中的劈、崩二式及虎形是全部勁法的關鍵技能。
形意中全部掌法都可以從劈拳中演化出來，全部拳法都可以從崩拳中演化出來，強化練習此二式可一通百通。
形意拳技擊性強，其勢簡、長功快、發力整，用法深奧。
程序是無極樁、太極樁、兩儀樁、三節功、四梢功、五行功、七星打法、八字功、九歌訣、十二技能。
慢則一年，快則數月，習者就具有較強的搏擊能力。
經實踐形意搏擊功夫快速上身法樁功入手，五行單操，交手體驗。
招式簡單，直來直去，反復練習某個式子，拳不在多而在毒。
首先是定步找勁，在靜步中把五種拳法的勁力找出，通過身體的各部掌握發勁的方法； 第二步是活步找勁，在運動中掌握發勁的方法； 第三步是變勁，隨即應試掌握各勁力之間的轉化。
談到樁功及單操，一定要遵守一個原則輕松、自然、和諧。
掌握了活步發勁，就可進入交手體驗階段了。
自然松順、以形導氣貫徹始終。此階段以練功為主，以用為輔。如有劈拳之定步活步之分。
至于招法，有了功夫一講就能明白，無功多說無益，反而會影響練功。
正所謂糊涂進入明白出來。教拳不教打，非前輩拳家保守。
一代宗師尚雲祥之女尚芝蓉演練形意拳五行拳
尚芝蓉，山東樂陵人，尚氏形意始祖尚雲祥之愛女，生于一九二二年，逝于二零零四年，享年八十三歲。
尚芝蓉出生于武術世家，自呀呀學語蹣跚學步，所處的環境就是打拳、踢腿、舞槍、弄棒，耳濡目染，倍受燻陶。
自五六歲起，就一邊跟著父親身邊那些朝陽大學的學生們識字，一邊跟著父親習武。
當時由于其母封建思想還比較嚴重，不讓上學，故而天天跟著父親和父親的徒弟學生們一起練功。
她好武且慧穎強識，極具練武天賦，再難做的動作一學就會、一點就通。
父親甚感欣慰（尚雲祥本有兩男三女，芝蓉最小，不幸的是兩男和二女兒相繼暴病身亡，大女兒芝香性格文靜，不喜武術），決心將她培養成自己的傳承人，因而悉心傳授。
芝蓉不負父望，練功刻苦勤奮，歷經十年艱難磨礪，終于全面系統地掌握了尚派形意拳械精微和技法奧秘。
尚芝蓉學會了父親得之于郭雲深先輩的“三絕藝”——“大桿子”、“半步崩拳”和“丹田氣打”，掌握了其技法奧秘和練功方法。
明了了“三步功夫”不能分階段練習以及內養外練、內氣外放、養練結合、拳功並練和步入形意高深境界的多種樁法、功法、用法等少為人知的特殊練功方法，特別是未� 獯 陌燈鰲疤 頌搖薄 疤 曜印鋇鵲牧貳 眉擠 br />
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在同門師兄弟中，所掌握尚派拳械之系統全面，確屬佼佼者。
曾連任北平警察司令部武術總教官八年，是中國尚氏形意拳研究會第一任會長，bj、山東形意拳研究會顧問，在國際國內形意拳大賽中多次被聘為仲裁和嘉賓。
一九八九年與師兄合著尚氏形意拳械一書。被載入“民間武術家大詞典”和“武當武術家大典”。
練習形意拳一年各種驚人反應
勁換不斷身體漸安
劉殿琛老前輩在《形意拳術抉微》中曾說“余初學技藝時頗學運氣，如肩垂、項豎、齒扣、舌頂內提等，如法習之，數日一作勢，漸覺氣可至于心間。
然即周身倦怠，四肢無力，強習數日，則氣漸覺稍往下行，而又有周身倦怠之弊，如是者數次，而後始能一經作勢，氣即直達丹田，此即五行為五關之說。”
真正換過幾次勁後，才明白劉前輩所說其實就是換勁。老師解釋換勁外換勁，內通氣。一般人四肢乃至各塊肌肉，氣大多是堵著的。
換勁就是將這些堵塞的地方用真氣沖開，沖開後神氣方能透過，才能敏感，而因為原來有於氣堵塞，沖開它需要一些真氣，所以會出現倦怠的感覺，不是錯覺，而是真倦怠。
等真氣緩過來後，自然會感覺身上有些地方靈活敏感了，像換腿上的勁時，雙腿累的要命，感覺骨髓都空了，大約三四天後，雙腿很是松快，很像踩在橡膠上，總是彈性十足。
拳經雲“五行本是五道關，無人把守自遮攔”講得就是人的五髒對于真氣通過是五大關口，只有把五髒的勁換了（都有各自的驗證可以辨別），才有可能打出內勁。
其實何止五髒，身上堵著的地方都是一個關口，所以進入了形意拳的大門後，大大小小的勁就開始換了，這里有常人吃不了的苦。
不是練功時間，而是肌肉酸軟之苦。
形意拳入道和改變人氣質的說法正是和這有直接關系，只有身體通透了才可能交手時身體敏感，周身活潑宛如一氣。
“常人氣散四肢，形意人收歸丹田”真正換了幾次勁後，才對這句話有了深刻理解，現在看一些人甚至可以看到他的勁拘在什麼地方，而搭上手後更是明顯。
若能做到松，不練也出功
說到松，其實和通透是一體兩用，也是互為因果，能松下來，真氣便能通過，而真氣透過也能體會到松。
而松雖然並非只是不用勁就能松下來，但也不像某些大師說的那麼玄乎，松是不用僵力，但神氣還要透過，就是松了。
比如穿針時兩手就是松，這時誰也不會兩手攥緊勁穿針，也不會軟的耷拉下來。
而身體上一些部位是很難松下來，因為神氣通不過去。
而真正松下來的部位便能靠神氣自己調整了，所謂听勁，所謂無意。
在明白松的道理和換了些勁後，便能輕松在五公分寬的石護欄（相當于腳底一半寬的平衡木，高一米，小河護欄）上行走乃至小跑跳躍。
一般人都以為我練過好長時間的平衡和膽量。
還可以閉著眼站在飛馳的公交車上不用手扶東西，任它怎麼轉彎加減速。
再有一種功夫就是推手，推手本來的目的也是校檢松的程度。
我跟別人兩手一搭，就能明白對方的用意（當然對方松的不如我好，老師說交手永遠是松的明白僵的用意）。
而對方對我的用意卻明白不了，比如和一個同伴推手時我明白告訴他用哪一招打他哪里，他仍然是挨上。
這一是因為沒松下來肌膚不敏感，感知不了我的勁力。
二是他的主要關節比如肩沒有開，即使知道了我的用意，還是轉化不了，某種程度上說，內家拳就是練松。
不能易骨悅顏，叫甚內家玄拳
老師開始就說，形意拳可以治病，防病，美容甚至改變人的面貌。開始時別說大家，連我都不敢特別相信。
而當真正入門練進去後才發現何止老師說的這些，更有一些反應簡直出乎意料。
原來和一個老師練形意，練得很“剛猛”，結果當時同事總說我的臉色蠟黃，很是難看，而且當時打完一趟“拳”後，甚至眼前一陣陣發黑，像是貧血要暈倒那種感覺。
當時的嘴唇一直是暗紫色（腎陰虛）。現在想想，那時身體已經接近崩潰的邊緣。
形意拳招邪的說法不只發生在李仲軒時代，我當時也算是現代版的活例。
也算是前世有德吧，結識了老師，真正進入了內家拳大門。
短短一年，同事的說法反了過來，什麼水靈、長得年輕、發質極好等什麼的好話都來了，眼楮變得清亮了，毛孔細了很多，原來瞎練出來的青筋都陸陸續續的下去了，嘴唇紅潤了起來，自己時常照好半天鏡子。
而且很大一個功效就是耐暑耐熱了，現在三伏天辦公室空調壞了，一般人剛坐那汗就出來了，根本呆不住，而我一點感覺都沒有，空調顯示三十五六度。
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晚上根本不讓風扇扇，而同屋的兩個同事一直扇著還喊熱……。記得第一次見老師手心上的坑時，很是驚奇。
老師當時說“練對了你也很快會有”當時心里直發虛，心想我這三十多歲了，這身子骨行不行？
誰知還沒出一年，手心上和頂心的坑已經很明顯了，至于丹田響，骨節響，經絡跳動等等現象就不一一說了，要是在一年前，打死我也不會相信我能練出這麼多反應來。
而最不可思議的就是我每天練拳的時間加起來也不超過40分鐘，而且包括準備時間（也不敢多練，練精化氣可不是空話，也不是鬧著玩的）。
想想以前精力好時可以玩2個小時，可是幾年下來什麼反應也沒有，還把自己折騰的夠嗆……。真是“明者三步到，迷者萬里難”。
當時身體出現的大多數變化，老師都是提前跟我說的，大約半個月後就來了，若合符契。
老師說不只我，還有幾個進來的師兄弟都發生了類似現象。
老師說內家拳因為直接牽扯精氣神，所以每一步都很見效，而練錯了每一步都很凶險，所以如果不明白徒弟所處階段和層次是不能教徒弟的。
潛龍勿用或躍在淵
老師說“形意在打出內勁之前，是不許和別人比武的，因為處在一個舊力已去，新力未生的階段，但是因為現在真正懂交手的人少之又少，所以私自“欺負”一下幾個練散打的哥們也算是小有余地了。
形意的打法很是科學，不管是發力還是進退，最貴一個整字和靈字。
“整”以松為前提，以二十四法為綱；“靈”以神氣通透為體，以變化為用。
其實我的二十四法上身的還是不多，但用上一分便有一分的不同，再加上一年來自己身上多少也有些東西，所以與一般人交手可謂游刃有余。
我以前連過很多年散打（當時還自以為高手呢，無知者無畏！）所以對散打的東西不陌生。
我身邊有一些原來的武友，甚至還有教練，這樣我有機會和他們玩手。
一次和一個練過某外家拳和3年散打的哥們試手，他一動就看出他的勁有多單薄，身體有多不整一般人都這樣。
他一個直拳朝我鼻子打來，勁全在胳膊上，肌肉都繃緊了（不過勁力很大，以前都不愛給他拿靶），談什麼變化？
我前手一探，就給他粘住了，稍一轉化他的手就偏了，連帶著他的重心，他剛要回手回重心，我的手粘著他一個順勁回他就跳出一米多遠。
我的追勢沒停，跟著就進去了，永遠退沒進快，一下腳都快插他襠底下了，他上身後仰腳沒跟上，一下就躺在地上。美了我半天。
而最不可思議的是形意拳的先天性，一次和一個哥們講形意拳的拳理，那家伙“不安好心”，突然雙手一晃搭在我的脖子上，往他懷里一給勁想扔我個嘴啃泥。
我當時一驚，腦子一片空白，並沒有害怕甚至反擊的意識，只是身體不由自主的順著他的勁往前一跟，腦門差一點就頂在他的臉上，他一下就仰跌在草地上，後腦勺著地，幸虧沒有傷到。
起來後我們倆都糊涂了半天，誰也不知道是怎麼一個動作就把偷襲給破了。
後來老師跟我說這就是形意的先天性，因為後天恐懼意識沒有做成主，所以沒有跟他抗勁，而是順勢進步奪位，他的偷襲沒有找著勁本來就慌了，再加上我把身子和頭一下逼近來，他自己就仰跌出去了。
很大程度上是他自己把自己給扔出去了。
道理雖然不深，但這是一個打破後天“本能”的驗證，不是能想出來的招式，而是功夫到了，身體能松下來，自然的反應。
所以很多老前輩們一生遭到過不少偷襲，卻很少有能得手的。
以武參文道亦得之
孔子曾經對徒弟們說“吾道一以貫之”，這時曾子來了句“唯”是的意思。
孔子就沒往下說，也留下了千古懸案。至于曾子所解釋“忠恕”只是對人道而言，根本不是天道的一貫。
後世學者也很少能對此明了，後人有“當年曾子一聲唯，誤了閻浮多少人”的感概。
因為學文若沒有極高的悟性，是很難對聖人的言說深刻理解的，因為全是靠大腦的分析，所以文界一直“百家爭鳴”。
而形意拳練得就是神氣，上身後就有切身體會，那效果要比單純心里領悟深刻多了。
李仲軒前輩曾說“唐維祿和尚雲祥文化都不高，但說起話來高深極了，徒弟听懂師父一句話需要很高悟性”，這絕不是李老妄語。
自己身上的體會，說出來肯定不是身上沒有體會的人輕易能體會的，所以李老有“武比文雅”的感嘆。
再有當年孫公對易的解釋把一個易學大師震驚的典故也就可以理解了。
我曾經對儒釋道的經典很是感興趣，但哪一家都無法很深入的理解。而當身上有些東西的時候，好多以前看過的道理才真正明白。
比如現在對陰陽理論、煉精化氣、柔弱勝剛強、不爭之德，無為之益、精誠之道、發而皆中節的中庸之道等等理論遠遠勝我當時絞盡腦汁的鑽研他們時。
因為它們很多就在我身上。“求之不得，不求自來”，想想也真是無語！
想想以前那幾年的空費光陰，深深明白真和假的距離。
若不是當初自以為是，也不會到而立之年才入得大道門徑。
真是道不遠人，人自遠道。
現在中國普遍將傳統的東西丟得太多太多，甚至有些東西老外要比我們國人研究的深入（不管是儒學道學還是武學都有真往深處研究的）。
真擔心有一天他們會拿著我們祖宗的東西來橫掃我們。
我們再不虛心找回祖宗留給我們的寶貝實在是祖國的一大不幸。
而我有幸窺得形意大道門徑也自應盡微薄之力發揚祖國如此深厚的文化和絕學。
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