起落是形意拳的精髓，拳諺雲︰“不知起落枉學藝，不知進退枉伶俐”，凡練形意拳者不可不明起落之理。
起落的道理初學者往往覺得簡單，但並非如此，細細分析、體驗，大有奧妙深入探討的內涵。
一、起落與拋物線原理的關系
形意拳講究“發人”，即將對方在一瞬間騰空擊出。
這比起打一拳、踢一腳來說，“發人”是較高層次的技巧，較之拳腳更難掌握。
有些形意拳愛好者，練了多年卻不能“發人”，殊為可嘆。
究其原委，一是不得真傳實教，二是不明拳理。簡言之，“發人”的訣竅即“起落”二字而己。
如果能掌握“起落”要領，即可將超于自己體重的對手，輕而易舉擊出丈外。
這個道理並不神秘，它與近代物理學中拋物線原理是十分吻合的。
按照物理定律︰物體在向上斜拋時其運行軌跡為一條拋物線，拋物線的形狀依拋出的速度和角度不同而各異。
在初速度一樣的條件下，當拋出的角度為45度時，拋出距離最遠。
拋物線可分為上升與下降兩段，前段為升，後段為落，相應地在技擊上表現為起和落兩個動作。
以形意拳的劈拳來說，起要束身而起，用踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕伸展的合力將對方重心撼動、拔起，使對方身形後仰，這個動作為之“起”。
進而進寸步，同時拳下劈，使對方倒地，這個動作謂之“落”。
劈拳的起落與拋物線原理相符，但劈拳與拋一般物體並不完全一樣。
一般拋物，當物體出手以後就不管了，但劈拳在將方拔跟離地之後還要用力前送下劈，使對方沒有退步站穩的可能。
二、起落與步法
步法在各拳種里都佔有十分重要的位置，形意拳中的步法尤為重要。
形意拳之步法常用的有寸步，摩脛步，槐蟲步等，這些步法中本身就有起落。
譜曰︰“消息全憑後腳蹬”，後腳蹬地為起，重心略有升高，前腳著地為落，重心略有下降。
在行進中身體重心軌跡為拱形，近似于拋物線，故練好步法，其中就包含了起落的功夫。
後腳跟蹬著向前和向上兩個分力，其中向上的分力起拔根的作用。形意拳之所以有硬開硬進，攻堅克銳的力量，其步法起了重要的作用。
在形意拳傳統套路進退連環中，拳譜即要求做到六個字的運用︰“踏、撲、裹、舒、抖、絕”。
其中“踏”即後腳蹬地，為踩毒蛇，“撲”即前腳落地要遠，如虎撲羊，如貓捕鼠，踏含起，撲含落。
三、起落與身法
“束身而起，縱身而落”，這是對身法起落的概括要求。
細言之，束身要求兩腿彎屈，重心下降，尾閭前包，肩肘放松，縱身則對不同的目的的用法有不同的要求。
以蛇形而言，縱身指後腿蹬伸，重心上升，脊柱伸直，前臂上揚。
對虎形來說，縱身而落是指前腳落地，重心下降，腰向前略彎，兩掌向前下方按落。在這一系列動作形成的合力作用下，對方後仰跌出。
四、起落與手法
“起鑽落翻”是形意拳手法變化的要求，起要鑽，落要翻。
以車派形意拳的劈拳為例，起時後腳蹬地，重心下降，尾閭前，歙沉肩，前拳拳心向後，拳背緊貼對方胸部，以拳背為著力點，拳向前上方鑽伸，加上蹬腿，伸腰、伸肘之力，將對方重心拔起。
落時，拳外旋90度，拳輪著力，向前下方劈落，使對方沿拋物線的後半段跌出。
如功力淺，可先用鑽拳將對方拔起，然後用劈拳劈出，而虎形則用雙掌，鑽翻與劈拳相似。
五、起落與呼吸
以虎形拳為例，要束身而起，即手起身落，同時吸氣。
如彈簧被壓縮，積蓄了彈性勢能。
起時右腳蹬伸，重心上升，雙臂向前上方伸展，即所謂“身起手落”。
同時呼氣，彈簧放松一瞬間爆發力的彈性動能，彈放對手遠跌。
六、起落與氣力巧合
氣與力是形意拳六合之一，不僅要合，而且要合的巧妙。
形意拳講究沾身縱力，在未沾身之前，我之五弓九節必須處于靈動狀態，勿使周身僵硬，僵則呆滯不靈，應變遲頓。
以虎形而言，在發人時是在沾身的一瞬間全靠束尾之勁而推之，是全身九節齊鳴爆發力的應用，使對方感到強大的推力，無法抗拒。
李文彬先生談尚派形意拳
形意拳是體用務實，簡賅無華的武術拳種之一。
它的五行、十二形多以一種技法反復操練的形式來練功、找勁，以適應實戰的需要。
當練功找勁有了一定基礎，為了進一步適應在動態中能連續不斷地變化動作和發勁。
以提高實戰素質和表演效果，才有了傳統套路的形成。
器械是拳腳的引長，只要了解和掌握好各種武術器械的性能與形意拳中神意及功夫結合起來，自會相輔相成，互增技巧，在演練和實戰中反映獨特勁力和風采。
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形意拳各支所傳盡管有別，但基本上大同小異各有所長。
因下面將闡述套路、勁力等技術問題，故作者將知者較少的尚派形意與眾不同的練法和理論介紹給廣大武術愛好者。
揭人不揭之秘，言人不言之言，以利于後人學練提高。
1、形意五行拳
是以內經陰陽五行之說為理論根據，按五行的“生克制化”之理加以運用的。
經雲︰“劈拳之形似斧屬金，鑽拳之形似電似閃）屬水，崩拳之形似箭屬木，炮拳之形似炮屬火，橫拳之形似彈屬土。”
五行拳是鍛煉形意拳的根本，是以祛病健身，變化人的氣質，培養技法，加深功力為目的的。
既然是按五行之說練五行拳，就不能不講究“生克制化”，應按金生水，水生木，木生火，火生土的道理，在五行拳中按劈生鑽，鑽生崩，肉生炮，炮生橫的順序來鍛煉，才會加功增益少走彎路。
如按多數練形意習慣順序，則是金、木、水、火、土。
反映到練拳上則成了劈、崩、鑽、炮、橫，順序一顛倒則出現問題︰一是金克木，一是水克火。
《內經》雲︰“木得金而伐，火得水而滅”本為增益而練，非要“過亢”而用，這種既有相生又有相克的練法，不但按五行之理說不通，而且在練功找勁上效果肯定不理想。
尚派形意五行拳的動作技法和運動形式，也是別特色的。
其劈拳和鑽拳就與一般練法有顯著差別。
經雲︰“劈拳之形似斧屬金，”既叫“拳”就不是掌；既講“劈”就該有似斧之形，似斧之勁。
有些人把鷹捉當成劈拳是不對的。而尚雲祥先生所教的劈拳圖3）與鷹捉圖4）在形式上雖僅是拳與掌的區別，而實質上卻有極大的差異。
鷹捉用掌聲，是梢節發勁，劈拳用肘，是中節發勁。
劈拳最可貴的是超出武術一般技法慣例，不用關節處打人，發勁。
其劈勁的著力點在拳與肘之間的前小臂豐。故有“劈關肘打”之說。
因之在技法上，它是別具特殊效用和涵義，成為形意拳知者甚少的精華之一。
經雲︰“鑽拳之形似電似閃）屬水，內通于腎。”
這一象形取意的要求，既有實用技法，又有健身秦用，缺一就失去了鑽拳的真正價值。
尚派形意所練的鑽拳，既有甩臂摟掌似閃之形，又有抖腰、助腎之功。
故不論是外形和內意都含有練功健身和實戰作用，效益比其它練法較為顯著。
2、形意拳傳統套路
當通對五行拳練功找勁有了一定基礎後，為進一步適應在動態中能連續不斷地變化動作和發勁，以提高實戰素質和表演效果，才逐步衍變形成了套路拳。
形意拳各支所傳套路在名稱和套路結構上基本相同。
但因師承和個人悟性差異，在傳授拳法時各有偏重，就會在身法勁力，剛柔，快慢等方面反映不一樣。
形意拳每趟傳統套路都有各自獨具的特色，所以我們在練每趟傳統套路時，必須充分理解其動作編排內含和技法特色，才能找出它特有的“勁”，才算有了練好這趟拳的基礎。
套路拳的鍛煉會使神與威、氣與力，以致素質耐力，技巧方法的理解和運用得到高度的反映。
所以練同一傳統套路就具有全面的技術鑒定性，通過相互觀摩研討達到相互促進和提高作用。
所以前輩們創造了一些套路被公認，流傳下來成為傳統套路。
形意拳第一趟傳統套路是連環拳，除它以外還有六合拳、八式拳、十二洪錘和雜式錘拳。
此外還有五行對練套路五行炮，十二形對練套路路安身炮。
十二形拳中的猴形拳、雞形撕把一般稱四把）和燕形拳因其技法動作變化多樣，故也屬套路拳。
現代人為武術表演比賽或為教學卻又苦于所會不多，需要自行編造一些套路，這樣做是無可非議的，但應實事求是向學生們講明這是自編套路。
如果自編套路確有長處可取，自會廣為傳習，不必偽稱哪位前輩所傳；
也不能因某一形意前輩曾教過一些長拳傳統的徒手套路和器械套路，就把它們做為形意傳統套路傳習下來。
倘若蓄意混淆視听，則屬于武德問題，願為人師者戒。
3、在十二形的名稱和特能上應去偽存真
李洛能學自山西戴龍邦，學得心意拳十大形，即龍、虎、猴、馬、雞、燕、鷂、蛇、鷹、熊。
為使象形取意的內容和勁力更趨全面，又增加了“ ”tuo)和“鳥台”tai)兩形，使之成為流傳至今的形意十二形拳。
順序排列為龍、虎、猴、馬、 、雞、燕、鷂、蛇、tai）、鷹、熊。
現代形意拳的各支派在學練原戴龍邦的十大形時，雖練法和要求略有不同，但象形取意所追求的目的是一致的。
唯在李洛能新增兩形上，即 形、tai鳥台）形的取物象形上，練法要求上出現分歧。
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現以尚派形意觀點分述如下︰
依傳統用原字）形拳是十二形拳之一。“ ”字是前人自造的形聲字，一般字典無此字。
《辭源》《辭海》中指一種吹沙小魚，與形意拳中之 毫無關系。老拳譜中注明即“剪子股”。
人們俗稱它“香油”，“賣油郎”。是灰褐色，長不過寸，六只長腿的昆雖，雨後的積水面上常見到它。
動物世界稱它為“水上游客”，是一種水生 類，學名“黽 ”，是昆蟲綱半翅目的昆蟲。
它才上我們所要學的浮游在水面上做左右曲線前進，既輕靈又快速具有“浮水之精”的小昆蟲。
尚派形意練 形的手型是拇指與食指撐開，其它三指卷曲，這個掌型圖8）是學昆蟲輕靈的爪兒。
形拳左右曲線向前進的方式乃效仿“ ”浮游于水面上前進時的快速輕靈的運動特色。
再通過左右轉身回頭的發力訓練來達到“若遇人多，三搖兩旋”這一拳譜要求的實戰技法。
因武術前輩有文化的較少，全憑心傳口授，致使近代人在著書查字典音tuo）動物時，只有“鼉”是會水的，而且還很凶猛，便誤認為學的是它。
其實“鼉”是揚子鱷，它並不是水族中身體最靈的，而是很重很笨的。
它的爪子是在巴掌型的，運動起來不輕靈，較貪睡，但又很凶猛。
它大水中僅頭，頸部稍露水面，只是直線向前游水，不能浮于水面，更不會輕靈地左右曲線前進。
所以我們所學所練的應是“剪子股”，俗名“香油”的昆蟲“ ”，而非揚子鱷的“鼉”。
之所以產生一些錯誤的說法和練法，都是因不了解象形取意的目的，人雲亦雲，以訛傳訛造成的。
鳥台）tai）形拳是十二形拳之一。tai）字也是前人自造的形聲字，一般字典無此字，從們又不知其物，武斷臆測，才誤為“駘”、“鴿”、“鮐”等錯誤。
有人雖寫出“鳥台”字，卻不知是何物。
或謂之類似鴕鳥只善直，何來豎尾之能？
或謂之中國渤海灣里的一種回游和“鮐”魚，有“護尾之能”。
這些錯誤應該清除，道理應該弄個明白。
其實“鳥台”是一種隼科尾短的小鷹，平時人稱“兔鶻”，又叫“禿尾巴鷹”，獵戶養其雛兒，磨去爪鋒，專用來捕捉野兔。
而野生的“鳥台”，多站高枝上，頭常朝下，尾朝上倒豎著，便于俯窺狡兔野鳥，見之能疾撲捉中國華東、華麗北一帶農村能看到）。
這就是“鳥台”所獨有的特異習性和技巧豎尾之能。
我們學它是用兩臂上分圖9）後下來象其尾圖10），向前上方借肋腹發勁，以學它的豎尾之能。
這就彌補了原十大形所沒有的“肋腹打”這一特殊技法。
形意拳經所謂“以上以下十四處打法，俱不脫丹田之氣”，這十四處是頭、肩、肘、手、胯、足、左右算上共十三處，加上臀尾則十四處。
而“俱不脫丹田之氣”是就明“丹田”不僅是十四處打法的發勁之源，而且能用它打人。
拳經曰︰“肋腹打去意沾陰，好似還弓一力精，丹田久練靈根本，五行僵一顯奇能”。
既然拳經把它列入打法之一，就必須發揮肋腹打的作用，事實上也只有發揮肋腹打的作用，才能符合形意拳從上下、左右，身軀前後都能發勁頭打人的技法特點。
郭雲深與尚雲祥先生身材矮小，但他們形意拳悟得精微，功夫精純都擅長腹打人們稱為丹田氣打）而名貫大江南北，武林內外。
故拳經“以上以下十四處打法”應改成“以上以下十五處打法才對。
4、拳械一體，相得益彰
形意傳統最大特點就是拳械地一體，也就是“器械是臂的引長”。
所以說形意有什麼拳，就有什麼器械，只是不同器械有它不同的特點和使用方法，在運用中發揮不同的性能而已。
正因為它以拳為本，同一器械有之與一般練法不同的內涵，加之形意前輩視後學業者非得上乘拳法後才教之。
故形意器械知者人稀，會者更少，致使當代不少形意名家在傳授器械時，只能教些長拳傳統器械，如“三才劍”，“七星劍”，“武當劍”等。
當然適人所需，各人所追求的不同。但所練是否是形意傳統器械，傳人與學者都應有清楚的認識和監別能力。
形意器械為把形意身手特有的勁運用到器械上，掌握和使用好它的技法。
而許多單趟練習的器械基本功，那就是五行劈、崩、鑽、炮、橫）的刀、劍、棍、槍單趟套路。
通過反復單練每一勁力，達到身械合一，會顯示出獨特的技法來，除五行各單趟器械外，還有五行、連環、六合、八式、十二洪錘等器械套路。
除此之外，還有稀有器械麟角刀、鳳翅鏜、雙沉香拐、雙錘、鐵筷子峨嵋刺）和文杖等。
這些器械無一不體現形意內外合一，拳械一體的獨特風格和技術特點。
(本章完)
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