1938年，北平國術館，曾懸掛國術先賢的照片十三幅，其中尚雲祥先生的遺像是唯一被發現並保留下來的，像旁邊有弟子許笑羽的謹識，實為珍貴。
先師尚公雲祥，字霽亭，山東武定府樂陵縣城南尚家莊人氏。
公自幼習學各家拳術，後拜深縣先師祖李公存義門下，習學形意拳術，不計寒暑，從無間斷，赤足練習，致將佛殿金磚磨成深溝兩道，當時有鐵足佛之稱。
繼蒙先太師祖深縣郭公雲深珍愛，遠道來尋，親身教誨，遂將形意之深微奧妙，以及平生半步崩拳之心得盡情授予。
公藝更大進，如雞形四把、碎步蛇形、虎形、猴形、劈拳等皆能深入化境，器械則以刀槍棍劍及菱角刀等最有深刻研究。
公性和藹，一生謹慎，廣交游，舉止壯重，態度大方，故同道咸以識公為榮，教授生徒，尊重武德，尤能循循善誘，誨人不倦。
笑羽滿願長侍左右，以報師恩于萬一，孰意去冬不幸棄我仙逝，享壽七十有四，從此後形意門中，頓失宗師，嗚呼痛哉，謹就所識，略述梗概，藉資敬仰，而志紀念。
中華民國二十八年一月一日門徒許笑羽謹識
李存義是毫無爭議的形意門三代第一人，不論是武功、貢獻，還是社會影響力，在他所處的時代，不止形意門，整座武林中，他都是頂尖人物。
李存義，原名存毅，字肅堂，後改名存義，字忠元。生于清道光二十七年，heb省深縣南小營村人。
少時家貧，以幫人趕車為生。及長，習長短拳技，後入形意拳名家劉奇蘭門下，早晚習武九年。
因悟性好，為人厚道，深受師父喜愛，身不離刀的跟隨師父劉奇蘭走南闖北，交流切磋武藝，鏟除民間不平事，為百姓伸冤，懲地方黑—惡勢力，所向無敵，名威聲赫。
家鄉父老譽李存義是“河北門神”，武林人譽其為“北俠”。
後至京與程廷華等為友，並兼從董海川習八卦掌，武藝日臻成熟。
京城靖摩寺招考武士，李存義考得第一名。
1896年，將佐抵金陵做軍隊國術總教習，隨營教授。
又任過兩江督標把總，因淡于仕途，離職回到河北任丘瑞生祥布莊看家護院，兼教習武術，後至保定開設萬通鏢局，任鏢頭。
這是李存義前半生的履歷，與我們之前介紹過的任何一個民國武人相比都絕不遜色，在他的前半生中，李存義是一個純粹的武人。
李存義一生留下的名言很多，但大多是後半生于民族困頓之際的奮發之言，他前半生唯一的金句是“嬉習武藝，藝不從身”。
在他師從劉奇蘭學藝時，同門師弟是周明泰，二人在劉奇蘭家的後院都有自己的練功房。
李存義練功在西廂房，周明泰練功在東廂房。倆人比著練武藝，習武時的發力聲都能听得清楚。
周明泰個子矮，是劉奇蘭的書童，文縐縐的，武藝遜色于李存義。
起初與李存義過招，不是李存義的對手。
找到師父劉奇蘭征詢，劉奇蘭幫周明泰找出了動作中的弱點，讓他在練雞形上下功夫。
周明泰接受了師父的指點，刻苦習練，改走輕靈迅捷的路子，不再剛猛發力。
李存義听不到周明泰習武時的發力聲，就問周明泰是怎麼回事。
周明泰隱藏秘密，回答說︰“再練也趕不上你，不練了。”
李存義听了心中暗喜，有了成就感和滿足感，再習練拳法時就不如以往那麼按時和認真了。
結果到了年終，師兄弟倆再交手，李存義敗給了周明泰，感覺很意外。
師父劉奇蘭點明了其中的原因，李存義方恍然大悟，連連拍打腦袋，說︰“嬉習武藝，藝不從身。”
此後，李存義不論是自己習武，還是教徒弟，都特別認真。
而他和周明泰之間也沒出什麼嫌隙，江湖傳言，大概在1880年左右，尹福、程廷華、李存義、耿繼善、周明泰，劉德寬、張佔魁等七人，在李存義家里結“形意、八卦”兩家之親。
拜為“生死兄弟”，合並了形意、八卦兩門，武林人稱為“七俠結盟”，深州傳人則叫“七俠結義”。
關于此事，姜容樵在二十世紀三十年代出版的《武俠奇人傳》中有過很有意思的描寫，大家有興趣可以自己找來看。
而他後半生的故事，則是從1900年開始的，那一年，他以53歲之齡，毅然投身義和團，成了義和團的“大師兄”。
光緒庚子年的六月十七日，一千七百多名沙俄軍隊攻佔了天津老龍頭火車站。
義和團眾人在李存義帶領下，以刀槍劍戟與洋槍火並，血戰老龍頭。
最終戰果，根據目前資料顯示，共斃敵62名，傷320多名。
至于義和團眾傷亡，不知凡幾，但這62人的殺敵數中，有近三分之一是李存義一人所為，也是此戰，殺出了“單刀李”的大名。
李存義的弟子傅劍秋對此事留有文字記敘︰“庚子之歲，八國入侵，洋兵到處擄掠，奸淫燒殺，民不聊生。
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當時有血氣者，號稱義民，組織義和團奮起反抗。
先生當時年五十四歲，即參加該團張德成、劉十九所部，單刀上陣，每戰必先，勇猛殺寇，血透重衣。
尤在天津老龍頭火車站一役，催枯拉朽，洋兵披靡，遺尸盈野，棄曳而竄，時人稱快，譽先生“單刀李”而不名，“單刀李”之稱，實由此始。”
但義和團運動很快被鎮壓，而名聲大噪的“天津單刀李”也被重金懸賞捉拿。
李存義避禍去了山西，借機會拜會了車毅齋、宋世榮，切磋、交流、溝通了南北形意拳的技藝。
為了保證他的安全，車毅齋派了武藝高超的弟子李復禎和李存義同吃、同住、同行。
同時將形意拳十二形完整的傳授給了李存義，因為在劉奇蘭的武學理念當中，十二形無需全學，挑選一二適合自己的大形鑽研即可。
宋世榮也不藏私，內功四經如數傳授，甚至他自己鑽研出來的陰陽把等技術也都教給了李存義。
民國元年，在同盟會的支持下，李存義與葉雲表在津創辦中華武士會。
他參考《五行拳譜》、《連環拳譜》創編了十六路的《拳術教範》，成為了中華武士會的必修教材。
後將中華武士會托付給弟子，孤身任教于上海精武體育會、南洋公學院、震旦大學等地，對推廣形意拳做出了巨大貢獻。
他在主事中華武士會期間，接受記者采訪時說了一段著名的話︰“形意拳，國術也，國術，保家衛國之術。”
這段話是第一次有人以國術二字稱呼武術，而這句話也給他惹來了無窮的麻煩。
他只說形意拳是國術，于是不斷有人找他挑戰，問他說“你看我這個拳，能不能保家衛國，是不是國術？”
他自知禍從口出，但既然話已出口，也不好再改，于是每有人來挑戰，他都一一應下。
七十余歲高齡依舊與人動手，且始終未嘗一敗。
李存義一生教授門徒數百人，四代著名的尚雲祥、郝恩光、傅劍秋、薛顛、定興三李等，都出自他的門下。
他留下的刀論，是形意門唯一的刀法心得︰刀刃叫天，刀背叫地，刀鍔叫君，刀把叫親，因為刀是張揚的形狀，所以刀鞘叫師，意為接受老師管束，刀頭三寸的地方才叫刀。
武林人使刀一般用天地，大劈大砍了之，但刺死砍傷，古話早有，形意門的刀法便是使用完天地後連續使用刀尖剌。
因此形意門的狹刀，只有刀頭三寸開刃，刀身其它地方一概磨平，以便磕踫別人兵器。
他晚年時還曾又去過山西一次，與師兄弟宋鐵麟等人共同商議出了形意門的輩分，一代為祖，二代為宗不提。
二代之後，從他們自己開始，形意門立下了“華邦惟武尚，社會統強寧”十字輩。
李存義一生對形意門的功績之大，無法用幾句簡單的言語形容。
但他一生對自己的自述，不過是個拳術教練。
奮勇角抵之術，上古有之，古之謀國者，莫不重視拳勇之強族，御敵衛國之用。
昔《管子》雲︰“于子之屬，有拳勇股肱之力，秀出于眾者，有則以告。”
《荀子》說︰“齊人隆技擊。”
《漢書》有“齊憨以技擊強。”
唐代有“拔河之風盛。”此歷史上對拳勇強國之明證也。
余少時家貧，無資入塾攻讀，幫人趕車為生，兼習拳藝。
後在江湖蠰藝，以維生計，走遍齊魯燕晉各地，遍訪名師，執贅從學于河間劉奇蘭先生門下習形意拳，凡九載，蒙師惜授真傳。
蓋劉奇蘭先生乃師祖李老能之高弟也，當時人稱神拳李老能，自此乃覺形意拳長功快，發力整，用法深奧。
夫習拳藝後，對己者十之七八，對人者，僅十之二三。
拳藝之道，深無止境，得其淺者一人敵，得其深者何嘗不可萬人敵也。
習拳固宜虛心謙虛，非多未足以臻報境，能臻報培者，一由于虛心，一由于恆心，沒輒做輒止，安能望其深造耶。
形意拳以靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通，是化境練神還虛之境；
明暗二勁是體用兼備，先將周身四肢松淨，神氣內斂，提肛實腹，氣沉丹田，拳式中之剛柔曲直，縱橫捭闔，起落進退之法；
練則為體，較則為用，如余所著之《形意拳真詮》中用法有手打三分腳打七，五行四梢要齊全；
腿上如風響，起落如箭鑽；氣連心意隨時用，硬打硬進無遮攔；
蜇龍未起雷先動，風吹大樹百枝搖；內實精神，外示安閑；
上法先上身，手腳齊到方為真；
內要提，外要齊；起要橫，落要順；氣要催，遇敵好似火燒身；
去意猶如卷地風，追風趕月不放松；都是用法。
又如刀槍，《劍譜》中所言各節，俾後之學者，有所遵循。
余自學形意拳以後，入鏢業謀生，兼授門徒。
于“庚子之役”親率門人參加張德成、劉十九等人所組之義和團，抗拒洋鬼子侵略軍于天津老龍頭火車站。
我們用單刀劍戟殺敵，洋人望風披靡，實仗練形意拳之功和膽壯氣盛勢雄，乃能視敵如芥草也。
事後乃創武士會于津門，授徒以自娛。
至民初又應霍元甲所創立“上海精武體育會”之邀請，為形意拳教練雲爾。
(本章完)
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