整首《梁甫吟》，固然說出了政治黑暗及殘酷的一面，但是也體現出了對晏子智慧的肯定，以及為了國家統治的穩定，必要的犧牲也是需要的，雖然有時候這種犧牲會以冤屈的方式出現。
因為觀《梁甫吟》全詩，雖然是仿照古代葬歌的方式創作，但是沒有如《黃鳥》“交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”這般表現出控訴和憤怒之情，末尾一句“相國齊晏子”雖則不褒不貶，但是在描寫了一大段關于“二桃殺三士”的情形後，還尊稱一句相國，已看出作者的存心不在批判了。
諸葛老大既然好讀《梁甫吟》，又常常自比管仲、樂毅，當然深深明白到政治場中種種的無奈、掙扎、妥協和殘酷，這是每一個想干事的政治家，既難以避免也要主動接受的事實。
這就猶如那個“火車軌上玩鬧的小孩”的到的悖論一樣，一百個小孩不顧警示標語，在火車軌道上玩鬧，而另一個小孩遵守規則，在一條廢棄的火車軌道上玩鬧，這個時候有一輛火車駛來。
而你看到了此事，前面有一個火車軌道扳手，只要你拉動扳手，那輛火車就會避開有一百名小孩的軌道，駛入原來的廢棄軌道。
那麼這種情況，你拉還是不拉呢？無論選擇那種，都會產生無窮無盡的批判和謾罵，拉的話，犧牲一個遵紀守法的人，挽救一百個違反規定的人，難道這是合理的嗎？
不拉的話，任由一百個生命在你的面前消失，卻只顧著那區區一個生命，難道這是合乎情理的嗎？
在這里，我無意深入探討這個問題，因為其實並沒有肯定、絕對正確的選項，但是政治這個事物，本來就是為了保證大部分人的利益才會產生的，所以常理來說，最後會采取哪種措施基本上就是大家心中有數的了。
基本上每一個干事的政治家，只要做事，就難以避免這種情況的發生，無論做什麼，都肯定是一些人的利益受損，一些人的利益增加的，只是有良心、有智慧的政治家會令到利益受損的人盡量少，利益增加的人盡量多，並且通過其他手段盡量彌補利益受損的人。
而諸葛老大的政治智慧絕對遠超常人，其在當年劉表長期劉琦向其求教生存之道時，他就明白“疏不間親”之理，三緘其口不言此事。
直至劉琦有次宴請諸葛老大到自己家中，請諸葛老大上閣樓觀看一本孤本奇書，然後命人抽去上閣樓的樓梯，向諸葛老大苦苦哀求並言此間無第三個人，言出自諸葛老大，入自其二耳，諸葛老大才勉為其難教了劉琦求生之法。
故此諸葛老大自從答應先主劉備出山襄助其興復漢室，恐怕早就預計到自己難免遇到這些骨肉相殘、兄弟反目的政治事件的了。
所以當年諸葛老大勸劉備趁劉表新喪、劉琮人心未穩，劉備又在荊州暗中得到不少人的交心的情況下，起兵奪取荊州之時，劉備直言劉表待其有恩，兩人又同是劉氏宗親，不忍做如此不仁之事，諸葛老大對先主劉備更為佩服的原因。
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