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第1828章 斯波義銀的恩義
長覺法師與北 具教都曾受恩于義銀，大家利益一致，三人同室相處，氣氛輕松融洽。
長覺說禪一段，鞠躬請聖人品鑒，義銀哪里懂這些個佛性禪意的玩意兒。
他雖說是在興福寺入道的真言宗修士，但當初那就是一筆政治交易，是斯波家真心與興福寺聯盟的表態。
這些年因為聖人篤信真言宗，有多少姬武士跟著獻媚入道真言宗，真言宗早就笑得看不見眼楮，賺大了。
別說義銀對真言宗的教義不感興趣，就算義銀是個文盲，大字不識一個，真言宗也會把他捧為精通大道的佛教護法，鷼邑X盤 嬪懟 br />
長覺此刻也就是表表姿態，義銀听不懂，也懶得懂，干脆顧左右而言他，朝著北 具教笑問道。
“天覺法師，近來可好？”
北 具教鞠躬作揖道。
“承蒙聖人關愛，貧尼這幾年安心修行，不被俗務煩擾，身子骨比以前還更加硬朗了些。”
義銀點點頭。
“德松龜松就在多聞山城，距離這里不遠，你有沒有多去看望她們這兩個女兒？”
北 具教苦笑道。
“去了幾次，督促她們不忘聖人恩澤，要潛心鑽研學業，早日元服，為您效力。
您下關東，一去就是一年，為何不把她們兩個帶上？您的身邊總需要有人伺候，她們身為小姓，應當承擔起這份責任來。”
義銀搖搖頭。
“我是勞碌命，東奔西跑就沒個停下的時候，兩個孩子的年紀還小，不要跟著我到處折騰受罪。
留在多聞山城好好進學，日後學有所成，我也好提拔她們。”
北 具教腮間一抖，眼中透出感激，鞠躬道。
“聖人之恩，北 具教永世不忘！”
義銀指著北 具教，對長覺法師笑道。
“你看看，這就叫做塵緣未了，六根未盡。她這尼姑當得心不靜，你也不管管嗎？”
面對義銀善意的調侃，長覺法師嘆道。
“母女天性，舐犢情深，豈是輕易能了斷的？
再者，活在這凡塵俗世，即便是想要斬斷煩惱，遁入空門，又豈是想斷想遁就能夠心想事成的？”
義銀瞥了眼感慨萬千的長覺法師，問道。
“看座主如此感慨，莫非是有什麼心事？”
長覺搖搖頭。
“我很快就不是什麼興福寺座主了，教團召我回高野山，上人有意傳位于我。”
義銀拍手笑道。
“這是好事呀，我在此提前恭喜�N耍 蠢吹某ぞ跎先恕！ br />
長覺法師苦笑搖頭，嘆道。
“聖人英明神武，真言宗這點小心思，您自然是洞若觀火。
上人之所以希望我回去繼位，最大的緣故還是我與您有舊，指望我能夠為宗門多做些什麼。
自從一向宗與織田家敵對，織田殿下追著石山本願寺窮追猛打，已然打散了一向宗多年積攢的元氣實力。
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更有傳聞，織田殿下已經允許南蠻教隨意進出織田領地傳教，準備在安土城送一塊地給南蠻教建立教堂。
高野山對此憂心忡忡，這才急召我回去，這個上人的位子就是個滾燙的鐵板，哪里是好坐的。”
長覺法師心里苦，她把北大和送給了義銀，換取了斯波家對大和佛國的庇護，這個決定一開始是受到高野山教團苛責詬病的。
她現在之所以能夠坐穩興福寺座主之位，實在是因為義銀太牛b。
這些年斯波家戰無不勝，勢力不斷上升，筒井順慶幾次覬覦大和佛國，都因為聖人的壓力而夭折。
高野山教團對長覺法師的質疑聲，也隨著斯波崛起而漸漸消失。
但隨之而來的，就是教團希望長覺站出來承擔更多責任，通過長覺與聖人的友誼，讓真言宗能夠平安度過這越來越混沌的宗教亂世。
隨著幕府式微，天下最強的兩家大名分別是斯波家與織田家。
織田家與一向宗敵對，拔掉了佛教宗派矗立在西近畿，抵御南蠻教入侵的宗教門戶，石山本願寺。
再加上織田信長的宗教寬容態度，南蠻教終于脫開了束縛，可以無所顧忌得向島國深處傳教，這是給所有的佛教宗派都敲響了警鐘。
大爭之世，各顯神通，活下來才是最重要的。
在三代將軍足利義滿屠滅天皇公卿，覆滅神道教之後，佛教勢力大漲，寺院領儼然成為國中之國，其中的佼佼者就是大和佛國。
兩百年下來，寺院領不繳賦稅，不尊法度，不服勞役，又在武家征戰之時，不斷侵蝕武家領。
到現在，終于是還債的時候。
佛教諸派心里很清楚，織田信長放任南蠻教這條瘋狗入場，就是沖著寺院領不輸不入的特權而來。
織田家在干趴下最桀驁的一向宗之後，終于要開始對宗教事務下手，梳理收拾領地內的寺院領。
織田信長此人性子乖戾，她自詡日蓮宗信徒，與日蓮宗本能寺派走得很近。
日蓮宗是什麼來歷？被天台宗倚強凌弱，幾乎被滅了道統的喪家之犬。
誰知道織田信長扶持日蓮宗到底想做什麼，反正天台宗是第一個瑟瑟發抖。
另外，織田信長也在嘗試拉攏臨濟宗大德寺派，但更像是在分化主流佛教諸派共識的政治手段。
原本就與織田信長相互看不順眼的主流宗派，隨著織田信長與南蠻教走近，已經越來越不安。
義銀嘆了口氣。
真言宗召長覺回高野山，擔當上人之尊，顯然是未雨綢繆，進一步利用斯波家的庇護，以求自保。
在主流佛教諸派中，天台宗佔據比�擘C 在繼煜掄 br />
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這些尼姑貴族看似出塵脫俗，其實膽子不大，這會兒說不定腿肚子正在打顫，唯恐織田信長再去比�氈聾]紜 br />
臨濟宗雖然曾經被幕府扶持，但現在已經四分五裂，連個領頭的上人都選不出，說話的聲都不齊。
織田信長真要對臨濟宗各寺院動手，她們就是案板上的魚肉，任人宰割而已。
真言宗因為舊派新派之爭，早已分裂，高野山舊派的號召力大不如前。
雖然勉強吞了法相宗，拿下興福寺，成為大和佛國的主宰，但高野山對大和佛國的統治非常虛弱。
要不是義銀信守承諾，真心庇護興福寺，這會兒估計大和國早就被筒井順慶奪走了。
在此動蕩之際，義銀已然成了真言宗的救命稻草，高野山教團自然是拼命都要抱住這條超級大腿。
也難怪真言宗上人主動退位讓賢，召長覺法師回去繼位上人，這是準備向斯波家打感情牌呢。
義銀搖搖頭，嘆道。
“高野山思慮太重，其實就算她們什麼都不做，我也會庇護佛教諸派的。
畢竟，我是佛教護法嘛。”
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隨後反應過來的一向宗與臨濟宗，也加入了拼命吹的行列。
這些大宗派一個比一個猴精，從來不做虧本生意，她們死命吹捧義銀，其實也是把義銀架了起來。
當佛教諸派在為聖人的神道神性保駕護航之時，也使得義銀必須庇護佛教諸派的生存，否則他這個佛教護法神豈不成了天大的笑話？
斯波神權不同于已經泯滅的天皇神道，天皇神道是原生于大和民族的民族宗教，天皇以日照大神子孫的名義，神權統治島國。
理論上，島國所有的貴族都和天皇有血緣關系，即便是足利義滿屠滅了天皇朝廷，武家政權的源氏平氏藤原氏，依然有天皇的血脈。
這就是林信勝最早建議義銀可以天皇子孫名義，重建神道教的歷史淵源。
但這個建議被義銀毫不猶豫的否決了，因為義銀一心一意想讓島國成為天朝的藩屬。
一個心向天朝，願意真心臣服天朝的藩屬國必須滿足兩個條件。
其一，文化認同。
其二，經濟依附。
自唐宋之後，島國已經漸漸脫離了對天朝文化的盲目崇拜，漸漸形成了本土化的島國文化。
因為島國內部不斷打仗，導致兵亂外溢形成倭寇，屢禁不止，也因此打斷天朝與島國的經濟聯系。
現在這個時間點，正是天朝與島國分道揚鑣的關鍵節點。
島民欺軟怕硬，性子慕強。
從唐朝被天兵狠狠收拾了一番之後，走向學習天朝，親近天朝，對天朝的崇拜在唐宋達到最高峰。
之後的元明兩朝，島國其實一直在逐漸遠離天朝文化圈。
如果沒有強有力的手段扭轉這一態勢，已經出現內生文化的島國將走上屬于自己的文明道路，這是義銀不願意看到的未來。
增強島國對天朝的思想認同，增強島國對天朝的經濟依賴，是義銀要努力的方向。
所以，他才會用心參與實際上是天朝島國物資中轉的南蠻貿易，尋求重開官方勘合貿易的可能性。
也因此，他才會第一時間認可林信勝的第二次建言，主動把儒家經典納入斯波遴選，改造武家的思想與義理。
對外，義銀渴望島國成為天朝的忠實追隨者。
對內，義銀則要穩固自己的神權，進一步禁錮島民思想，讓斯波神裔永遠站在島國統治階級金字塔的頂端。
義銀放棄了重回天皇神道的路線，就是放棄了島國文化的內生自主，減少島國排斥天朝的獨立性。
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義銀只是被迫先燒了一把，人為制造出防火帶，這才躲過一劫。
但姬武士們又不懂什麼現代消防滅火的知識，她們只是用眼楮看到義銀在鷼邑X盤煜袂跋允ィ 一鴆磺幀 br />
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佛教護法，商路守護，軍神，這些屬性又契合了義銀與佛教諸派的友好關系，開拓北陸道商路的政治舉措，以及戰無不勝的戰績。
最終在前代天台宗上人覺恕獻上佛寶九德鎧，大張旗鼓為義銀吹噓之後，義銀的神道終于成型了。
覺恕上人此舉是希望義銀庇護天台宗，但在各大宗派推波助瀾之後，已然塑造今日的義銀神格，鷼邑X盤旖盜 凶呷思淶南質郎瘛 br />
義銀以此神格踏上神道，建立斯波神權，就必然要維護自己政權核心的基石，庇護佛教諸派道統。
道理是這個道理，但在亂世之中，誰都不會輕易把自己的安危，放在別人應盡的義務上。
真言宗果斷讓長覺法師繼位上人，就是利用她與義銀的私人友誼進一步捆綁聖人，確保自己在越來越激烈的宗教斗爭中不會被干掉。
長覺法師就是明白了這一點，才會感嘆活在這凡塵俗世，遁入空門也別想脫離世間紛擾，只能一頭栽進無盡的政治深淵里反復打滾。
義銀看著愁眉苦臉的長覺法師，忍不住噗嗤一笑。
“大師不必煩惱，你且回你的高野山，安心穩坐你的上人之位。
當年三好入侵，我轉戰大和，攝津各地，是大師你放開興福寺庫藏，無限供應軍需，助我復興斯波家業。
是你力主把北大和之地送給我，讓重生的斯波家有了第一塊立足之地。
這份恩義，我永遠不會忘記。
高野山讓你繼承真言宗上人之位，是個聰明的選擇。有你長覺坐鎮高野山一天，我斯波義銀就會庇護真言宗一日。”
義銀斬釘截鐵的話讓人暖心，長覺法師露出感激之色，一旁的北 具教也是深受觸動。
世間不缺識時務的俊杰，損人利己並不難，難得是有情有義，有始有終。
即便自私利己者能夠巧取豪奪得一時功業，但世人贊頌的永遠是守信重諾的義士。
曹操曰寧我負天下人，劉備卻為報關羽之仇不惜身敗名裂，是非黑白，功名成敗，自有後人評說。
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