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第十六章紫微（下）
鯨油冰翠燈下，老榜眼的身影顯得格外耀眼。
逯鵬不願意因女婿而成事，他又何嘗願意因孫女而得名，在遲暮之前，總希望自己能做出一些事情，留下一些痕跡，讓後人提起�}致吃 餿 鱟鄭 皇悄歉觥氨持鞫 肌保 膊皇悄歉鮒繳咸副 蚺 遙 簧險匠【褪腫鬮藪氳那俺 裱邸 br />
古語雲，人有三立，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽，立德，逯魯曾知道自己就不用想了，儒家講究“忠”，而他先‘以身事虜而不能自省’，後又‘畏死而降’，無論怎麼涂抹，都高大不起�� br />
立功，對于祿家�刉寣@次幢厥且患 檬攏 巰侶患椅蘼墼誄 茫 故竊誥 又 校 Χ家丫 愎慌喲螅 喲蟺礁 丫 薹ㄖС牛 偈醞薊袢「 嗟幕埃 莧菀拙臀錛 胤礎 br />
所以唯一的選擇，只剩下了立言，雖然也不是一件容易的事情，卻最方便現在就開始著手開始干。
此舉既不威脅到朱重九身上日益增長的帝王權威，又能讓祿氏子孫永遠享受遺澤，並且在眼下朱重九的“平等宣言”被儒生們群起而攻之的時候，也最容易大放異彩。
在四書五經里浸淫了一輩子的逯魯曾深知，儒家是一門最強大的學問，同時也是一門最孱弱的學問，說其強大，是因為在諸子百家中，唯獨他傳承了一千八百余年依舊不朽，並且每隔幾百年就有一個大賢出�} 湎蟶顯僂平 淮蟛健 br />
說其弱，則是因為有史以�} 侗 ]掌握在儒生手里，他們必須依靠著握刀者才能一展心中所學，從前秦之王猛，到蒙元之許衡，都是如此，雖然按照眼下淮揚最為暴戾的觀點，王、許之流，都該于秦檜同列，但做為儒林名士，逯魯曾卻非常理解王、許兩人當時的選擇。
他們𢬿有能力，也𢬿有勇氣與上位者踫撞，無論是為了個人的榮華富貴，還是為了整個儒門道統，他們都不敢去踫撞，雖然《孟子》里分明寫著，“雖千萬人吾往矣。”但這種踫撞的結果卻是誰也承受不起。
焚書坑儒，史書里不過是四個字，對整個儒林�刉寣@詞怯澇棟諭巡渙說呢 危 裕 糠旮某 淮 踔烈熳迦脛鰨 ⻊種醒≡裎 襯顏 倘懷翟囟妨浚 階詈螅 隙ㄓ幸慌 嘶 境 恚 鞫 郵芐魯 ⑴壯齙泥 碇 常 吶錄改昵盎勾舐罟 苑絞鍬 入 摹盎 飴 摹薄 br />
不是他們不要臉，而是他們必須生存，必須延續，只有與握刀者妥協，才能入世，只有按照握刀者的要求做出改變，他們才能將往聖之絕學傳承下去，找到機會再次發揚光大。
如今，又到儒家做出選擇和改變的時候了，逯魯曾佩服那些真正準備殉道者，但同時也確信，只要朱重九能一統天下，這場踫撞的結果，就必然是儒林自己選擇屈服，而屈服後的儒林，短時間內，必將極度勢微，所以，還不如從現在起，就去主動去求變，積極去適應。
“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。”，張橫渠這句話說得擲地有聲，但張橫渠終其一生，也𢬿機會實現他的目標，如今，這個機會對祿家卻伸手可及，試問，祿家父子憑什麼不牢牢把握。
大亂之後，便是大治，從眼下淮揚徐宿日漸繁榮的實情上看，將�銦@鼐湃羰塹昧頌煜攏 桓宜狄歡 湍芙 ⑻ 絞⑹潰 遼倨湓諼黃詡洌 襠 換岊日旯壑 尾畹錳 啵 降戎 潰 舊砭鴕丫 嘀賾諫 瘢 砸雲降任 男氯澹 勻豢晌 窳 劣諼 斕亓 撓爰掏 ブ В 飫銼囈簿靠刪投嗔耍 ト撕脫鞘ィ 淙磺康骼瘢 錘 賾諶剩 峽傘叭巳碩伎梢暈 ⑺礎保 攪塑魘ズ投 ブ 螅 癲湃戰ピ揪佑諶手 稀 br />
老榜眼學富五車，所以當他想從古聖先賢之言推導出任何結論，都可以輕松從往日的知識積累中找到支撐點，老榜眼同時又深通權力斗爭和學術斗爭之妙，所以當他想達到某鐘目的時，謀劃起�@隙ㄊ親既非也街璺置鰲 br />
那一晚，父子兩個談至雞鳴，才拖著疲憊的身軀各自睡去，父子兩個都有一種預感，此事需要絕對做充足準備，自己即將明著或者暗地里做的事情，很有可能在儒林引發一場前所未有的狂風暴雨，但當風暴真的�@俸螅 缸恿礁霾嘔砣環 鄭 塹囊 悶裰故且懷》綾 置魘翹轂賴亓選 br />
蹶石之風，起于萍末。
就在淮揚大總管府宣布在紫金山建立一座觀星台後不久，在儒林內頗有影響的《春秋正義》上，忽然于最不起眼的第六版角落里，刊發了一篇名為《原禮》的短文，總計加起�銧希] 稅僮鄭 ⑶以誑 敝校 勾蠖未蠖蔚匾 昧酥熳擁拿 裕 案親蘊旖瞪 瘢 蚣饒 揮咧 室謇裰侵 砸玻 黃淦 手 鰨 蠆荒芷耄 且圓荒芙雜幸災 湫災 卸 玻 揮寫廈黝Ｖ悄芫Σ湫哉叱 諂浼洌 蛺轂孛 暈 謖字 Γ 怪 沃 討 願雌湫裕 朔 恕⑸衽 頻邸 ⑺ 所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官,所由設也”
乍看之下，這無疑又是射向朱屠戶及其《平等宣言》的一支利箭，然而，在此文的後半段，卻悄悄地拐了個小彎兒，從《大學章句序》繞向了《中庸章句》，同樣，又大段地引用了朱子的原話，“是以君子必當因其所同，推以度物,，彼我之間各得分原，則上下四方均齊方正，而天下平矣”。
這兩段看似風馬牛各不相及，但接下�} 惱戮涂 賈室桑褐熳雍蟀⺶位埃 裁純雌 ⻖舜嗣 埽 懊嫠檔姆置魘僑撕腿酥 漵瀉艽蟛畋穡 員匭 魎酒渲埃 魘仄湫潁 竺嫻幕埃 斡忠 舷濾姆驕 敕秸 br />
莫非朱子早就認為，人和人之間除了秩序之外，還存在著平等麼，那秩序和平等二者之間，又是什麼關系。
如果二者彼此水火不能同爐的話，為何聖人也曾經親口說過，“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”亞聖也擲地有聲地言明，“人皆可以為舜堯。”
文章的末尾，執筆者則試探著提出疑問，夫禮者，術也，仁者，道也，夫禮之所施，乃令大道能行，若大道不行，則棄禮而求道，可乎，。
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