李白施展醉八仙拳法和劍法，跟茶聖陸羽游斗一番，將他的技能和相關信息竊取到手之後，越來越發覺陸羽不簡單。
那些歷史書記載，名人的一生往往充滿各種神奇際遇，而陸羽也是如此。
翻開史書，這位“茶聖”的一生，還真是充滿了亮點和爆點啊
天寶年間，禮部郎中崔國輔，出守竟陵，親來拜謁，遂成莫逆。
前後三年，崔國輔與陸羽品茶論詩，好不快活。
至德初年，又與皎然上人相識，從此，陸羽的生活進入了一個全新的浪漫時期。
皎然上人史稱釋皎然，俗姓謝，是南朝大詩人謝康樂十世孫，幼負異才，初脫俗絆，詩文俊雅。
他與陸羽何時何地相識結交，史無準確記載，卻神契形接，二人皆酷嗜茶道，應是其交游的物語基礎。
訪陸處士羽詩雲“所思不可見，歸鴻自翩翩，何山嘗春茗，何處弄春泉。莫是滄浪子，悠悠一釣船”
大意是，哥們你該不會是自己找到了好茶好水，放一葉扁舟，獨自享樂，把兄弟給忘了吧
而一旦見了面，也不忘對好友調侃一番“欲賞芳菲肯待辰，忘情人訪有情人。西林可是無清景，只為忘情不記春。”春夜集陸處士居玩月
如果說，釋皎然是陸羽生命中的同好摯友，李冶便是其茶詩風流中的紅粉知己。
這位在父親懷中面對著薔薇花，便吟出“經時未架卻，心緒亂縱橫”的才女，雖然最終遭德宗殺頭，令人不勝唏噓，卻與陸羽有著非同尋常的交往和友情。
她在湖上臥病喜陸鴻漸至詩中，寫道“昔去繁霜月，今來苦霧時。相逢仍臥病，欲語淚先垂。強勸陶家酒，還吟謝客詩。偶然成一醉，此外更何之。”
“霜月”又“苦霧”，一位孤質敏感而又才華橫溢的妙齡女子，病中嬌懨，未語淚流，唯求一醉。
一向瀟灑不羈、放達豁如的陸羽居士，此時此地，將是怎樣的雲起五內，情蕩豪腸啊
李冶還寫過一首詩“至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。”
有人說，一個女子，察見淵魚，注定不祥，但她的存在，讓陸羽原本已極浪漫的人生，平添了一道嫵媚而又溫暖的異性光輝，且一洗凡塵俗艷。
所以，提到陸羽，便不能不提李冶。
在“唐代四大女詩人”之中，李冶是公認詩文最為了得的一個，卻又是命運最為坎坷，死得最慘烈的一個，因詩丟了性命。
與薛濤、魚玄機一樣，李冶也是容貌出眾、風情萬種，是在唐朝享有盛名的美女詩人。
為此，風流大帝李隆基，曾召幸當時已經過了不惑之年，還風韻猶存的她，到宮中逗留了一個月，然後放回。
晚年又被召入宮中，只因朱�叛亂，唐德宗倉惶逃出京城，就像避“安史之亂”而跑路的唐玄宗一樣，很多家眷都不及帶出京城。
平定叛亂之後回京的唐德宗，居然發現李冶與亂臣賊子朱�有詩文往來，等于是變節投敵，邀寵獻媚。
憤怒至極的唐德宗，立馬叫人“撲殺之”，亂棒之下結束了李冶浪蕩不羈的豪放女生活，從此香消玉殞。
據說，李冶是唐朝詩寫得最好的女詩人，一掃女性作家的羞澀之態，頗有男人英氣，難怪劉長卿贊其為“女中詩豪”。
唐人高仲武，在中興間氣集中謂其詩“自鮑照以下，罕有其倫。”
唐詩別裁也大贊道“不求深遠，自足雅音。”
大名鼎鼎的全唐詩，存有其十六首詩。
只可惜，紅顏死于非命。
有人還假設，如果當初陸羽能和李冶結成夫妻，或許會是不同的景象，只是歷史沒有假設。
如今，陸羽已經在王者大陸重生，那麼李冶在何處呢
據史料記載，茶，發乎神農氏，聞于魯周公，興于唐而盛于宋。
茶最初為藥用，繼而食用，至西漢，茶始作飲料，開始為宮廷貴族士大夫專有享用品。
到了唐朝，茶不僅不再是宮廷貴族士大夫階層專有享受品，而且已成為普通老百姓的日常生活必需品。
開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。那時，茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無。
唐朝不僅飲茶之風至盛，而且于此時，世界第一部茶學專著茶經問世，茶字也因唐玄宗御批而被定奪，從此茶字在唐代之前的種種別稱，如荼、畠、 、茗、 、詫等，歸為一統。
至此，不由人不引起深思，為什麼茶自神農時被發現，歷經數千年，至唐代始風俗貴茶形成這一現象的歷史原因及意義何在
相傳，自神農氏發現茶為有用之物始，至唐歷經數千年，因社會長期處于動亂之中，用茶的演變進程緩慢曲折。
唐朝始，國家統一，經濟繁榮，文化昌盛，社會安定，整個社會充滿了生機和活力，這一宏觀背景和發展趨勢，有力地推動了社會各業包括茶業的發展。
野生茶樹普遍實行人工栽培種植，制茶技術有了新的突破，發明了蒸青制法，提高了茶葉品質，使茶不僅具食用、藥用等功能，且大大增強了茶的品飲價值。
飲茶方式首次程序化、規範化，茶藝、茶道及茶文化基本形成，等等。
這一切，又為唐代飲茶的普及和飲茶風尚的形成，奠定了堅實的基礎，了必要的條件。
唐朝統一強盛，令華夏人重新樹立起對自身的信仰，認定生命的價值，追求更加美好和諧的生活。
在這樣的特定時代背景中，茶以其滌煩除膩、健體輕身、祛病延年、修身養性等功效，吻合時代的需求，而使飲茶之習蔚然成風。
唐朝的統一、交通的發達、開明的經濟政策，促使商人積極販茶、賣茶，為飲茶的傳播和普及，了不可缺少的市場條件，而促成舉國之飲、比屋皆飲的飲茶之勢。
茶借助貫道發達的交通，大量涌入北方，使飲茶在佔當時全國三分之二的北方傳播開來。
統治階級對飲茶的重視和倡導，在全國產生了上行下效的效應。而文人士大夫的飲茶活動，及其茶詩文的創作，也對飲茶風尚起了推波助瀾的作用。
此外，禪宗佛教與茶一味，促成飲茶風尚的形成，當然這一切又與茶本身豐富的生理功效及廣大的社會功效吻合時代需要，有決定性關系。
茶經的問世，使一向作為普通飲品的茶，一躍而具有了文化文學層面的意義。
而且，茶經讓茶與美學、哲學結縭，成為華夏的封建士大夫和文人雅士、名僧大隱風流蘊藉，清濁判定，蹈空凌虛的一種特殊的參照體系。
而陸羽則由茶聖進而為神，不少人將其像燒成陶件祭于灶間，許多事都被賦予了傳奇色彩。
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